«Para conseguir fama y dinero, en aras de los cuales escribía, era necesario ocultar el bien y mostrar el mal» confesó León Tolstoi con firme conciencia de sí mismo al reflexionar sobre su vicio juvenil de escribir por las razones equivocadas. De joven, había considerado la creación literaria como un medio para alcanzar fines materiales, una moneda de cambio para obtener admiración y beneficio junto a otros especuladores literarios que estaban tan «seguros de sí mismos y satisfechos de sí mismos como solo pueden estarlo los santos o los que ignoran qué es la santidad». Por la misma época, al otro lado del Atlántico, el joven William James tomó la difícil decisión de elegir el propósito por encima del beneficio —una decisión que acabaría consagrándole como el padre fundador de la psicología estadounidense— y observó el quid de la cuestión: «Después de todo, el gran problema de la vida parece ser cómo mantener juntos el cuerpo y el alma». Por supuesto, los artistas deben comer, pero ¿a qué precio y en qué balanza se pesa su sustento?
Casi siglo y medio después de la lucha moral de James y Tolstoi con las fuerzas competidoras de la cultura y el comercio —una lucha que se ha intensificado infinitamente con el auge del moderno sistema de mercado—, otro titán de la literatura, con una mente preclara y visionaria, abordó estas cuestiones elementales de la cultura creativa con una lucidez y una luminosidad de sentimientos poco comunes.
El 19 de noviembre de 2014, Ursula K. Le Guin (21 de octubre de 1929-22 de enero de 2018) subió al estrado para recibir su segundo National Book Award con un breve e impactante discurso de aceptación, posteriormente incluido en Words Are My Matter (biblioteca pública) —la espléndida colección que nos dio a Le Guin sobre la tarea del artista en la creación de significado y sus instrucciones operativas para la vida—.
Le Guin escribe:
Se acercan tiempos difíciles, en los que necesitaremos las voces de escritores que puedan ver alternativas a cómo vivimos ahora, que puedan ver a través de nuestra sociedad presa del miedo y sus obsesivas tecnologías otras formas de ser, e incluso imaginar verdaderos motivos de esperanza. Necesitaremos escritores que recuerden la libertad, poetas, visionarios, realistas de una realidad más amplia.
Le Guin fue una vidente en el sentido más amplio: su mirada se inclinó más allá de los horizontes de peligro y posibilidad de nuestra cultura, visibles para la mayoría, y vio las primeras señales de alarma de una realidad que se oscurecía. Una década después de su primera advertencia contra la mercantilización del arte, señala la creación de artefactos culturales motivados no por el mérito artístico, sino por la comerciabilidad, como una de las trampas más peligrosas de nuestro tiempo:
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