Quien llora con el alma contrita llora lágrimas
dulces.
Ramon Llull,
Libro de los Mil Proverbios, 13
Cuando en el verano de 2022 mi amigo Julien Viteau me entregó el libro La tradition des larmes de Jean-Paul Iomni-Amunátegui, no dudé ni un instante en que se convertiría en un largo y fructífero compañero del viaje espiritual aún en progreso. El argumento que tenía a mi disposición, como lectora, era de esos que siempre me han conquistado: las relaciones que se establecen entre la vida interior y la percepción del mundo. Sin duda, las ideas que hallaba en este libro se agolpaban en mi cerebro con los recuerdos de antiguas vivencias y los ecos de viejas lecturas, en tan perfecta concordancia que lograba entrar de lleno en los estados de ánimo que conducen a las lágrimas. En uno de esos bellos momentos que a veces ofrece la vida, me sorprendió la atención que se le prestaba al místico mallorquín Ramon Llull y, sobre todo, el inteligente detalle de compararlo con Ignacio de Loyola. Desde esta sorpresa inicial, pude apreciar el simbolismo que atesoraba este pequeño gran libro, cuyas conclusiones no podemos rechazar sin condenarnos a una vida disminuida.
¿Por qué brotan las lágrimas en nosotros? O bien, ¿qué induce a forjarlas, ora la tristeza, ora la alegría, en medio de una inexplicable sensación límite? Cuando asumimos las imágenes neoplatónicas con las que se teje la trama más secreta, la menos comunicable, que trata de explicar el acto de llorar, ¿nos damos cuenta de la relación que se establece con aquellos acontecimientos decisivos que se nos escapan? ¿O acaso nos limitamos a dejar que el cuerpo responda, avergonzado e incoherente, a lo que el alma no consigue entender?
Estimulada por la intensidad de la propuesta, leí una y otra vez las imágenes que surgían en el texto, como si con ellas descubriera las mil y una razones de la eterna herida del amor o de la apagada plegaria por la paz. El primer encuentro con este libro me iluminó el espacio del imaginario social que Henry Corbin llama templo y contemplación, que se percibe dentro de las frases de estas páginas de una arrebatada metafísica del instante, como si fuese pura matemática o el pago de una deuda con Gaston Bachelard. Por mi interés por la poesía, estoy obligada a pedirle a un texto que exprese cuidadosamente lo que el alma le dicta. Buena parte del placer de la lectura y del interés por ahondar las confesiones que surgen aquí de las analogías místicas dependen de esa atención. Desde luego, se tenía que demostrar que una prosa tan delicada y precisa como la de Iommi podía apreciarse en una traducción al catalán o al castellano, un bonito camino que se ha llevado a cabo junto al traductor al catalán del texto, Xavier Valls Guinovart. Al fin y al cabo, así es como la mayoría de las personas cultas han entrado en contacto con Plotino, el Pseudo Dionisio, Ibn Arabi, Ramon Llull o Giordano Bruno, y aunque por supuesto es preferible leer esas obras en su lengua original, es un error creer que, si no es así, no hay modo de acceder a ellas.
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