Las jóvenes monjas tratan de mantener la compostura mientras siguen apresuradamente el ritmo, hoy frenético, de Sor Rita. Justo antes de subir dos escalones, doblar la esquina y detenerse frente a la explanada que lleva a la puerta de la Basílica de San Lorenzo del Escorial.
Bajo la majestuosa sobriedad de la fachada herreriana, las religiosas vislumbran los tocados blancos, grises y ocres de un número enorme de hermanas, se miran y escuchan su júbilo con un equilibrio interior entre la emoción y el decoro. Es una de esas imágenes atemporales que la vida ofrece en ocasiones: podría pertenecer a casi cualquier agosto en el Escorial desde 1584.
Pero estamos en 2011. También hay vallas metálicas, autobuses aparcados a lo lejos o cámaras de televisión. Con motivo de las Jornadas Mundiales de la Juventud (JMJ), la vida de las religiosas es objeto de loa, análisis y comentario en prensa, radio y televisión.
Entre la muchedumbre hay numerosas banderas españolas y de países latinoamericanos, de donde proceden hoy día la mayoría de nuevas monjas en España. Un grupo de agustinas, identificadas por una bandera del Vaticano con el nombre de su congregación dibujado en letras carmín, saltan y cantan a gritos delatando que están hechas del mismo material biológico que otras chicas de su edad, que hacen lo propio en un concierto. Sólo que no veneran a un cantante, sino a un conocido teólogo alemán de 84 años, mitra blanca y zapatos rojos. “¡Ahí está, ahí está, ya sale!”.
El encuentro, pese a su grueso recubrimiento de comunión espiritual y éxtasis, también delata tensiones internas. Todas las monjas presentes, unas 2.300, llevan hábito y tienen menos de 35 años: las condiciones que impuso la organización de las JMJ. Igual que en cualquier mitin político donde los votantes jóvenes y los pensionistas son ubicados tras el candidato en el escenario, la selección de monjas que fueron a ver al Papa ese día estaba calculada, sistemáticamente, según la lógica del espectáculo. Muchas monjas que visten de calle, la mayor parte de las 54.000 que hay en España, protestaron contra esta decisión blandiendo sus propias constituciones, el Concilio Vaticano II y ese refrán —nunca más apropiado— del hábito y el monje. Aplicando otro lugar común que venía muy a cuento, algunas de estas hermanas sin hábito (salesianas, carmelitas o jesuitinas) acusaron a los organizadores de ser “más papistas que el Papa”. Como el grupo de Sor Rita comprueba en la explanada frente al Escorial, estas cartas de protesta no sirvieron para nada.
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Pingback: Por el amor de Oh, Dios mío
Qué moderno es atacar a la Iglesia.
Qué fresco queda atacar lo que defiende sin explicar el porqué.
Y sobretodo, que capacidad tiene la prensa española para atacar a los católicos como si fuéramos escoria.
Yo no veo mal la castidad, es mejor no follar creyendo que es porque uno no quiere que porque uno no puede. Lo primero es una elección personal y como tal te da dignidad, lo segundo es una frustración continuada y una sensación de sentirte rechazado que no deja de atormentarte cada día de tu triste vida.
Es muy difícil meterla sin pagar, en mi opinión.
¿De donde salió la imagen que acompaña este texto?
Dib, es Paz Vega dando el cante.
Estoy esperando a ver cuando en Jot Down escribe alguien sobre el apasionante mundo de las nubes, con sus cirros esponjosos y todo eso. Fotos de isobaras, y esa mierda. Un currelo de campeonato. ¡A freír espárragos, chavales!
Mi enhorabuena al autor: me ha gustado el artículo.
No entiendo los dos comentarios que tildan el asunto de poco importante o de ataque a los católicos. Parece que efectivamente, es un tema que no se hablará en 100 o 200 años. Interesante artículo.