Pensar el espacio

Doegas goemine enteg: (Cuando el mundo estaba firme)
Expresión de los balineses para referirse al periodo anterior a la llegada del hombre blanco.
(Bateson, 1998: 146)[1]

Toda la información necesaria para afrontar el análisis de cualquier problema está en el contexto. Bateson analizó los mitos de distintas culturas relacionados con el origen del mundo y concluyó que estos no se refieren al origen de la materia sino al origen del orden de las cosas en el escenario de la vida[2].

En realidad, lo que evoluciona es el contexto. El césped fue la respuesta evolutiva de la vegetación a la evolución del caballo[3].

La orientación del ser humano en el contexto le posibilita sentir su lugar en el mundo.

La atención orientada al exterior se refiere a los siguientes aspectos esenciales:

1. El primero está relacionado con la percepción que tenemos del espacio que ocupamos cada uno de nosotros y el resto de los seres vivos y objetos que nos circundan.
2. El segundo aspecto tiene que ver con el lugar que adoptamos para ver el mundo y los cambios que se producen en nuestro pensamiento con el cambio de perspectiva.
3. El tercero está relacionado con la percepción del tiempo.

El espacio conserva tiempo comprimido. El espacio sirve para eso.
(G. Bachelard, 1965: 38)[4]

«El pozo»

Mi hermano Alberto cayó al pozo cuando tenía cinco años. Fue una de esas tragedias familiares que solo alivian el tiempo y la circunstancia de la familia numerosa. Veinte años después, mi hermano Eloy sacaba agua un día de aquel pozo al que nadie jamás había vuelto a asomarse. En el caldero descubrió una pequeña botella con un papel en su interior.

Este es un mundo como otro cualquiera, decía el mensaje.

(Luis Mateo Diez, Piezas sueltas)

Pensar el espacio

Entre las cosas separadas entre sí hay siempre una distancia, sea grande o pequeña; esto es, algo extenso.
(J. Raphson, 1697)[5].

Según distintas culturas como la irania, sumeria, india y mesopotámica, para que algo sea real debe ser reflejo del espacio celeste. Platón recogió estas ideas y las formalizó en su pensamiento. La creación de la realidad tiene que ver con transformar el caos inicial en cosmos[6], en darle forma al territorio antes de ser habitado. Y ello se hace a partir de marcar un centro para después determinar su periferia. Se parecería al viejo concepto ya de formatear el dispositivo electrónico antes de introducirle información.

El simbolismo del centro del mundo es uno de los mitos en los que se asienta la idea de civilización. Lugares como la montaña sagrada donde se reúne el cielo y la tierra, los templos, palacios o ciudades sagradas, así como los lugares sagrados que conectan Cielo, Tierra e Infierno, se hallan en el centro del mundo y acceder a él supone una consagración.