Viene de «La visión de William Butler Yeats (1)»
La plasmación de un «Sistema»
En 1917, tras haber escrito un libro que desarrolla alguna de estas ideas, Per amica silentia lunae, William Butler Yeats se lanza a nuevas sesiones de espiritismo al tiempo que queda cautivado por el descubrimiento que había realizado un tal David Wilson: una especie de aparato receptor de psicofonías; si se me permite ponerlo así, un telescopio sonoro enfocado en el plano astral donde pululan como polvo de estrellas los espíritus. A Yeats, crédulo como pocas veces, aquello le pareció «el descubrimiento más importante del mundo moderno» y llamó al cacharro «homúnculo metálico». Cuando este sirvió para comunicar con figuras de la talla de Paracelso, Oscar Wilde o el mismísimo León el Africano, a Yeats le pareció que todos estos personajes «estaban ansiosos por dar a conocer que existía una mente universal y que, si hablábamos con ellos, era como meros vínculos con esa mente». Caliente, caliente, nos vamos acercando a la cosmovisión del libro de 1925: Una visión.
George Hyde-Lees había estado tratando a Yeats en diferentes círculos y, miembro de Stella Matutina, lo había ayudado en sus «investigaciones» sobre espiritismo y compartía los mismos intereses con él. Según la madre (ahora apellidada Tucker, casada en segundas nupcias), George (a la que ella llamaba formalmente Georgina, o Dobbs en el seno de la familia), lo que unía a ambos era el interés por la astrología. La boda se celebró el 20 de octubre de 1917, menos de un mes después de la petición de mano, y no tan rápidamente porque hubiera un embarazo de por medio, como suelen delatar estas premuras, sino porque Yeats quería sin duda exorcizar con aquel matrimonio su infelicidad con Maud Gonne primero y, luego, con la hija de ella, Iseult. Los días siguientes al casamiento, su estado de ánimo era, sin ambages, depresivo. Un recién casado que sentía que se había engañado a sí mismo, a su esposa y también a Iseult.
Y entonces, una semana después de la boda, sucedió un hecho que lo cambió todo. George sintió una energía que pedía escribir por su mediación, y tomó papel y comenzó a garabatear lo que le era dictado o más bien aquello que deseaba escribir el poder que ahora la tenía bajo su control. El mensaje era tranquilizador para Yeats, lo exculpaba, afirmaba que había obrado como debía. Y lo mismo que el poeta padeció psicosomáticamente la angustia los días previos, este escrito hizo que desaparecieran ipso facto sus dolores reumáticos, su neuralgia y su fatiga. Hasta se sintió alborozado. Más que de mediación habría que hablar de medicación, igualmente milagrosa. Ella se sorprendió de esa capacidad que transformó el ejercicio de la escritura automática como entretenimiento (igual que días antes había estado realizando horóscopos) en algo terapéutico para su marido. ¿Qué sucedió realmente? ¿Poseía ella poderes paranormales o todo aquello fue un embeleco? Saddlemyer recuerda que la misma George empleó con otros, ya muerto su marido, la palabra fake, «engaño», aunque es cierto que luego no quedó conforme con el término, transcrito por Jeffares en el primer borrador de su introducción a Selected Poems, aunque lo dejó estar.
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