Juana Sánchez-Gey Venegas (1953, Tarifa) es filósofa y maestra de pensamiento hispánico como materia viva. Lo es, además de por licenciada en Filosofía y Teología, por doctora en Filosofía, por haber sido profesora durante cuarenta y seis años en distintas universidades (Universidad de La Laguna, Universidad Autónoma de Madrid y Facultad de Teología de Burgos), por haber dictado multitud de conferencias a lo largo y ancho del mundo, por ser autora y coordinadora de varios libros centrados en el pensamiento hispánico [por citar algunos: Pensamiento contemporáneo dentro de la colección Historia popular de Canarias, Diccionario de filósofos españoles. Siglo XX coordinado con Jesús Yusta Sainz, María Zambrano, El pensamiento teológico de María Zambrano, Principales movimientos filosóficos en España, Historia del pensamiento clásico y medieval coordinado con José Luis Cañas Fernández, Diccionario de pensadoras españolas contemporáneas. Siglo XIX y XX coordinado con Marta Nogueroles], por haber redactado centenares de artículos en revistas especializadas… Es filósofa y maestra, decimos, por vocación, porque en todos estos años dedicados a la investigación y a la enseñanza ha mantenido intacto ese asombro que dio origen a la «filosofía primera» —como nombrase Aristóteles a la filosofía—, y porque esparce, incansable, un modelo de enseñanza cimentado en valores capitales, tales como la verdad, la belleza y el bien, algo que, a su vez, aprendió de los maestros encontrados en el camino y en las palabras escritas.
Nos reunimos con Sánchez-Gey en el salón de la Fundación Fernando Rielo, un remanso de calma y de pensamiento reposado en medio del bullicioso corazón de Madrid, donde hablamos de su trayectoria, de mística, metafísica y pedagogía acompañadas por María Zambrano, Miguel de Unamuno y el propio Fernando Rielo; de la tradición filosófica hispánica y de los retos que plantea la contemporaneidad.
Naciste en Tarifa, Cádiz, y también en Cádiz estudiaste. ¿Cómo recuerdas aquellos primeros años?
En Tarifa hice lo que es la primaria, y luego estudié en Cádiz todo el bachillerato y también estudié los dos primeros cursos de Filosofía. Fueron unos años estupendos, uno recuerda el bachillerato siempre con gusto. Estudié en un colegio de monjas, y el preuniversitario en el instituto, porque en el colegio de religiosas no tenían, y ahí conocí a grandes catedráticos, que también me han ayudado mucho en la formación. Sobre todo, un profesor catedrático de Literatura, don Miguel Martínez del Cerro. La universidad en Cádiz no existía. Había una facultad de Medicina muy conocida, a la que acudían estudiantes americanos —con lo cual Cádiz tenía ese aire cosmopolita— y muchísimos canarios. Yo soy la segunda generación que iniciaba lo que se llamaba el Colegio Universitario. Dependía de la Universidad de Sevilla y venían los catedráticos de Sevilla a Cádiz. Pasaban toda una mañana y se iban al día siguiente. Es decir, que yo tenía toda una mañana Griego, toda una mañana Latín, una mañana Historia Antigua… Creo que fueron años muy bonitos, porque a ese horario nos terminamos acostumbrando y estar toda la mañana con el griego pues, al final, tiene su aprendizaje. Pero mi idea siempre fue Filosofía, por lo cual ya luego me vine a Madrid.
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El mayor de mis respetos a la entrevistada, su trayectoria avala la dignidad de su trabajo.
Pese a ello, humildemente no comparto su empeño por crear una artificiosa tradición del pensamiento español. Zubiri, Unamumo, Ortega o Zambrano son autores tan heterogéneos que no sirven para establecer una verdadera tradición. Por no hablar de la altura intelectual de su obra (la de la filosofía española): Kant, Leibniz, Hegel, Marx, Nietzsche, Husserl, Heidegger, Wittgenstein, Arendt, Benjamin, Habermas, por el lado alemán; Descartes, Sartre, S. de Beauvoir, Foucault, Deleuze, Derrida, por el lado francés; Hobbes, Hume, Locke, Russell por el lado inglés; Suárez, Unamuno, Ortega, Zubiri, Ortega, Zambrano del lado español.
¿Qué necesidad de reclamar la importancia de una filosofía, la española, muy inferior a las demás? La tradición pictórica española
es, en cambio, insuperable. La literaria, equiparable a las mejores, si no la mejor. En deportes somos muy buenos en fútbol o baloncesto, pero horribles en natación o esquí. La vida es así, no la he inventado yo.
Quienes en España se doctoraba con una tesis sobre un autor español solían ser los alumnos que no habían aprendido un idioma extranjero.
Que se cite la labor de esa secta reaccionaria, engorilada, petulante y mediocre como la FGV como ejemplo de algo relacionado con el pensamiento no es comprensible. Sin duda, Bueno, en sus primeras obras, fue un filósofo muy brillante, una rareza en el panorama intelectual de su época. Pero sus epígonos, sus tuiteros, sus youtubers son lamentables, chillones e histéricos: poco pensamiento, muchos golpes en el pecho, patética seriedad y humor vergonzante. Son la caricatura del GB más senil, que ya era una caricatura del GB bueno.
Finalmente, en todas estas disertaciones sobre la importancia de la filosofía española siempre se obvia el nombre del mejor filósofo con muchísima diferencia de las últimas décadas en España, algo que no deja de causar estupefacción y sonrojo a partes iguales: Felipe Martínez Marzoa.
También alto respeto por los metafísicos, pero en los nuevos tiempos, Ferrater Mora y Mosterín tienen un nivel equiparable al de los filósofos continentales y americanos, y en ellos he encontrado perspectivas que los occidentales no han resuelto. La clave de todo este asunto está en el aislacionismo español que empezó con Felipe II y llegó hasta el siglo XIX, volviéndose a cerrar en el franquismo. Qué gracia tiene que algunos de los mejores filósofos decimonónicos y anteriores a la guerra estuviesen ligados con el catolicismo español, que era el pensamiento dominante de nuestra cultura país y que el mejor de todos Zubiri, fuese un neoescolastico. Todo esta dicho en la monumental obra de Abellán. Pero en cuanto se abrieron las fronteras y nos abrimos a occidente, los pensadores españoles han podido recuperar rápidamente su integración en las corrientes occidentales del pensamiento.
Por lo demás, dado que la metafísica ya ha caído en desuso, de la misma manera que ya no hay metafísicos en occidente, tampoco los hay en España, así que no tenemos propiamente nada de que lamentarnos…
Excelente entrevista, altísimo nivel filosófico, nombres, corrientes y esa impregnación espiritual de autores: Zambrano, Rielo, Unamuno, no por desatentida menos necesaria. Me asombra el tono calmo y respetuoso de Juana Sánchez–Gey, su profundo conocimiento de la filosofía hispana ,(echo de menos la referencia a Julián Marías), y también el alto nivel de Ana Gómez Rosal, que conduce a su entrevistada con un diálogo natural, donde preguntas y respuestas se van engarzando armoniosamente. Es un privilegio tener la oportunidsd de leer esto en la Red.
Excelente entrevista, altísimo nivel filosófico, nombres, corrientes y esa impregnación espiritual de autores: Zambrano, Rielo, Unamuno, no por desatentida menos necesaria. Me asombra el tono calmo y respetuoso de Juana Sánchez–Gey, su profundo conocimiento de la filosofía hispana ,(echo de menos la referencia a Julián Marías), y también el alto nivel de Ana Gómez Rosal, que conduce a su entrevistada con un diálogo natural, donde preguntas y respuestas se van engarzando armoniosamente. Es un privilegio tener la oportunidsd de leer esto en la Red.
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Lo mejor de la entrevista, la entrevistadora conduciendo un diálogo agradable y profundo; la entrevistada muestra sus conocimientos, pero da la impresión de seguir esa vía que últimamente se va abriendo en casi todos los ámbitos de querer tener un ‘pensamiento’, una ‘historia’ que «hemos despreciado»… sacando a flote una teoría de que lo español es lo mejor (y ahí está la Historia, la de verdad, para sacar enseñanzas). Sin duda podemos estar orgullosos de muchas cosas, pero no seamos ni rancios, ni cutres ni ‘gañanes’. Ni a nivel popular ni a nivel académico.
Estupenda entrevista. Extraño y triste que hablando largamente del pensamiento español no se haya querido mencionar ni el nombre ni la obra de Julián Marías.
Soy una persona sin educación, la única vez que fui a la universidad fue para pulir los suelos, pero considero que incluir a Seneca en el pensamiento español es una ¿cómo dicen los franceses? ¿Boutade?, pues eso. A ver, señora, cuando Seneca vivía España no existía ¿no?
Usted, señora, me suena rancia. Tanto alardear de estudié con éste y el otro, tan rancia como… no sé como esos premios en que unos se celebran a los otros, que son ellos mismos, ante la indiferencia total del vulgo (yo) al cual le tiene sin cuidado sus supuestos mereceres.
Saludos
Joder, qué éxito el de la escuela española.
Alguien del vulgo, sin educación y escribiendo con esa corrección y esa propiedad…
¡Enhorabuena!