Infidelidades, relaciones incestuosas, zoofilia… los dioses griegos eran inmortales pero aprovechaban cada día como si fuera el último. Y esto, claro, tenía consecuencias en forma de celos y venganzas tan atroces que los humanos apenas logramos imaginar. Eran seres inmensamente poderosos pero esclavos de sus pasiones, y sus relaciones familiares no eran muy armónicas precisamente. En cualquier caso durante el eterno tiempo libre del que disponían lo cierto es que no se aburrían, tal como veremos.
El conjunto de narraciones míticas permitió no solo cohesionar —a falta de estructuras políticas más sólidas— a las diversas ciudades griegas frente a los bárbaros, les sirvió además de inspiración para su arte, su filosofía, para comprender mejor eso tan enrevesado que son las relaciones personales y, desde luego, como entretenimiento. Se trataba de una serie de historias en las que a menudo hay discrepancias en la descripción de las las acciones, aspecto e incluso genealogía de cada divinidad, pero al fin y al cabo… ¿por qué un dios no podría nacer de varias madres si así lo desea?
En el comienzo fue el Caos. De ahí surgieron la Madre Tierra o Gea, el abismo del Tártaro y Eros, que es la personificación del amor y la fuerza procreadora. Gea tuvo dos hijos, Urano (Cielo) y Ponto (Mar), quienes fecundaron a su propia madre (ya empezamos…). Con Ponto tuvo a diversas criaturas marinas y de su unión con Urano nacieron tres monstruos de 100 manos y 50 cabezas llamados Hecatonquires y otros tres llamados Cíclopes, por tener un solo ojo. Cosas de la endogamia. Urano aborreció a tales hijos debido a su espantoso aspecto, desterrándolos al Tártaro y a continuación tuvo con su esposa-madre a los Titanes. Gea estaba resentida con él por ser tan mal padre y además, según algunas versiones, este impedía que nacieran otros al bloquearles la salida con su colosal pene, por lo que inventó un metal de extraordinaria dureza llamado Adamantio (sí, el material que posteriormente recubriría el esqueleto de Lobezno), y con él construyó una hoz y se la ofreció a los Titanes. Uno de ellos, llamado Crono, la aceptó, y sujetando los genitales de su padre con la mano izquierda los cortó y tiró al mar. Pero algunas gotas de sangre cayeron sobre Gea fecundándola (lo que daría lugar, entre otros, a los Gigantes). Mientras que de la espuma creada al caer el pene al agua nació Afrodita. El pobre Urano, ahora castrado, tuvo que retirarse: el nuevo amo del universo pasó a ser su ingrato hijo Crono.
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Una pregunta a los entendidos (y a pesar de mi ignorancia en el tema, espero no parecer un completo ignorante).
¿Hasta que punto la existencia de unos dioses tan díscolos, pudo favorecer una menor creencia en estos? Y este factor ¿puedo llevar a buscar otra serie de explicaciones en temas como el origen del cosmos (filosofia)?
Es un planteamiento interesante, pero esa visión de que son seres díscolos es algo muy subjetivo: a nosotros nos lo parecen porque así nos los han presentado, pero para los griegos, los dioses se hacían más cercanos y reales precisamente gracias a todos esos apetitos y defectos tan «humanos». Era más fácil identificarse con ellos.
Hasta cierto punto y cierta época. Los avanzados filósofos atenienses no negaban la existencia de los dioses (más que nada porque a más de alguno, como a Sócrates, le costó la vida por impío) pero reconocían la ridiculez de los mitos tradicionales tal y como los presentaban los poetas.
Durante la última época del helenismo y bajo la dominación macedónica y romana la gente fue inclinándose cada vez más por ritos místicos como los misterios eleusinos, alejándose de las fábulas clásicas.
Las leyendas forman parte de un tipo de literatura que no es «oficial». Es como las burradas que se contaban en Occidente de los santos, que sí tiraban pedos curativos, que si volaban por los aires. Son el mismo tipo de disparates, que «oficialmente» no tienen amparo. Entendámonos, no se niegan (de hecho, se los publicita), pero no forman parte del núcleo duro de la ideología. Los dioses griegos ante todo eran sociopolíticos, marcaban claramente por otra vía lo que la jurisprudencia intentaba controlar. Pero a la hora de «creer», todo esto era como un folklore, por ejemplo en el tempo de Apolo, que era literalmente como Lourdes, donde acudía gente a miles a curarse de enfermedades (y aún están hoy día los exvotos de los curados), la gente a lo que iba es a un claro entorno religioso a buscar el milagro sobrenatural, la coloratura de la historia le tiraba de un pie. De hecho, como hoy día, la inmensa mayoría de la gente probablemente desconocía el 90% de la estructura ideológica de su creencia y los detalles -así fue el cristianismo durante siglos-, todos estos conocimientos estaban prácticamente circunscritos a una elite que ya se daba cuenta que todo esto eran chorradas, con o sin burradas, y que las mantenía por su obvio valor funcional. También debes ubicarte en la época, porque lo que hoy día gracias al avance de la ciencia nos parecen burradas meridianas, en la época eran simplemente hipótesis plausibles, si no realidades.
También hay una segunda aproximación a la mitología, donde se puede tomar el mito como una parábola, por ejemplo tomemos el mito de la creación y sustituyamoslos por los hechos: «En el comienzo fue el Caos. De ahí surgieron la Madre Tierra (Gea), el abismo o la oscuridad (tártaro) y el deseo o unión (Eros), que es la personificación del amor y la fuerza procreadora. De la tierra nacieron el cielo y el mar que junto con la tierra crearon a las criaturas marinas» Como puedes ver es una narración que ayuda al entendimiento de la realidad, y que se puede lograr al buscar los sinónimos de los nombres griegos.
El segundo entendimiento de la mitología es desde una aproximación ética-didáctica, donde al ver los resultados de las acciones de los dioses (muerte, venganza y verguenza) debes de aprender de sus hechos para no realizarlos, había una frase de un filósofo griego que decía: ¿Porqué los dioses pueden hacer esto y nosotros no? Porque ellos son dioses y pueden hacerlo, los hombres tienen que ser virtuosos, no imitar sus acciones deplorables y aún así honrarlos para no caer de su gracia.
Mitos las religiones de los demás…
No me voy a referir a los dioses «creados» por los humanos, según el estúpido marxismo, sino a la realidad arqueológica y antropológica que demuestra que la Tierra ha sido visitada por seres de otras culturas más avanzadas que aquí fueron indentificados como todo-poderosos. Algunos de estos seres volaban, como Homero describe en su Iliada. Otros tenían fuerzas descomunales. Algunos eran capaces de matar lanzando rayos desde sus brazos. Otros podían vivir en el mar. Los hubo también muy educadores. Y finalmente, algunos tuvieron hijos con los terrestres que fueron considerados semidioses. De los semidioses salieron los primeros monarcas. Curiosamente, todas la culturas describen a esos descendientes de dioses de RAZA BLANCA, incluyendo a los «cuatro señores de los cielos» de la Cultura Xin y Quetzalcoalt de la Maya.
¿Sería mucho pedirle que explicitará a qué se refiere usted cuando dice «realidad arqueologica y antropológica»? No estaría tampoco nada mal que nos diera algunos argumentos que nos demostrasen lo «estúpido» del marxismo.
Las creencias religiosas muestran sus falencias si se las mira desde fuera. Hoy podemos verlos como díscolos, pero cuando integrados en las vidas de sus creyentes eran dioses, simplemente, por lo que podían ser de cualquier forma, eran díscolos, pero eso mismo se utilizaba para enseñar. Por ejemplo, en la mitología cristiana, un apóstol niega al mesías, otro lo vende, el mismo elegido se cuestiona y sufre por el destino impuesto sobre él. Eso no hace que los creyentes se cuestionen la religión, se usa a Judas como ejemplo de traidor, a Pedro como santo líder de una iglesia y a Jesús como alguien profundamente humano que cumple su sagrado deber a pesar de todo.
El prisma histórico hace mucho por la justificación de las conductas divinas, aquellos y aquellas que se cuestionan, creo yo, no lo hacen por las cualidades de la religión en particular, sino por elementos que comparten todas las religiones, tales como muy insatisfactorias respuestas a fenómenos naturales, rigidez moral, rituales, entre otros.
Los dioses y sus historias no son más que creaciones del ser humano. Al pensar en esto me ha venido a la mente el (fantástico) artículo acerca de J.L. Sampedro y su literatura (http://www.jotdown.es/2013/04/que-hace-un-hombre-como-tu-en-un-sitio-web-como-este/), el cual, a través de ella, llevaba a cabo las fantasías que en la vida real no podía (o quizás sí podía pero que luego no podía comentar abiertamente).
Quizás la sociedad de aquel momento manifestaba toda su violencia -sexual, meramente física sin connotaciones sexuales, verbal, rencorosa, celosa, etc.- a través de las historias que relacionaban a sus dioses.
Aún así, me parece que esas historias son increíblemente más sádicas (sádicas normalizadas) que a las que estamos acostumbrados hoy en día. Lo que me da a entender que los griegos eran mucho más libres que nosotros, al menos desde la óptima de expresar sin reparos pensamientos como estos y aceptarlos como historias ya digo que de lo más normalizadas.
El asunto de Hefesto abriéndole la cabeza a Zeus antes de haber nacido se puede explicar o bien gracias a un viaje en el tiempo o bien por la interacción de un Hefesto de otro universo paralelo.
(En el fondo, la mitología griega y la de Marvel o DC son igual de galimatías, aunque en la griega se folle más).
La mitología griega era el Sálvame Deluxe de la época. Mucho mejor que los aburridos dioses de las religiones monoteístas imperantes en la actualidad, que los muy amargados no echan ni un mísero polvo.
Aberraciones varias, y una facilidad de fecundación colosal…
Interesante y ameno, pese a tener algunas pequeñas incorrecciones, que son disculpables ya que otorgan un mayor dinamismo al artículo.
Aunque es bien sabido que en mitología, es habitual un cierto desorden sobre los posibles progenitores de dioses y héroes, esta la primera vez que escucho que Perséfone (hija de Demeter) tenga por madre a su abuela Rea, es un error o aparece en alguna fuente??. Ya no entro en la maternidad de Dioniso, ya que parece que te inclinas por el mito del Dioniso Zagreo en vez preferir el mito clásico en el que es el hijo de Sémele, achicharrada por Zeus gracias a los consejos de Hera….
Tampoco había leído nunca que la madre de Perséfone fuera Rea. Según lenguas viperinas, Zeus retozó con Deméter, su hermana, y tuvieron a Perséfone y a ésta después la raptó su tío, Hades, hermano de ambos padres de la muchacha. Un festival de «vida desordenada», vamos.
Respecto a Dionisio, según Hesíodo, es hijo de Zeus y la curiosilla de Sémele.
Gracias, Crisipo. Respecto a lo que preguntas, en «El gran libro de la mitología griega» (Robin Hard, Ed. La esfera de los libros) se mencionan varias versiones y esta es una de ellas.
pues nada, revisaré a Robin Hard… y tendré que ponerle una vela a Mnemósine, que una ya está mayor para recordar tanto cotilleo mitológico.
(Y para dejar en evidencia los estragos de la edad en mis capacidades voy y respondo la entrada de abajo)
Hola, el cuadro no es saturno es neptuno devorando a sus hijos, muestra el mar hundiendo barcos
pues nada, revisaré a Robin Hard… y tendré que ponerle una vela a Mnemósine, que una ya está mayor para recordar tanto cotilleo mitológico.
Perdona sinera saturno no se por que me lo explicaron de otro modo
Para saber más del tema (y directamente de una fuente de esa época), se puede leer la Teogonía de Hesíodo.
Creo igual que Al rico libro que es más conveniente leer los mitos en su contexto. Los mitos no son solamente culebrones, aunque pueden leerse así, apelan a las fuerzas vivas de la existencia. Mucho menos son (bien lo sabía Platón) relatos morales. Hablan de las energías inmanentes de la naturaleza… creo que son incomprensibles ya para nosotros.
Exelente galeria!!
Ja, ja, ja….. esto ya comenzó torcido con EURINOME y sus danzas ofideas…..
Es bastante difícil imaginar cómo entendían los griegos los mitos porque nosotros no tenemos nada parecido. A veces su fervor religioso nos parece imposible, otras veces da la impresión de que se lo toman todo a cachondeo.
Hay que tener en cuenta que los griegos no tenían una Biblia ni dogmas. Se suponía que los dioses Zeus, Apolo, Atenea y todos esos estaban ahí, con tanta seguridad que ni siquiera hacía falta tener fe, y había que hacerles los sacrificios adecuados y tal, pero la mitología era fluida y opcional. Cualquier poeta podía sin ningún problema rehacer los mitos o incluso inventarlos (aunque ellos siempre dirían que no inventaban nada, era una musa la que se los «soplaba»). Se respetaban más o menos los temas tradicionales, pero no pasaba nada porque las versiones se contradijeran salvajemente.
Además la moral de los griegos clásicos tenía poco que ver con la moral judeo-cristiano-platónico-ilustrada que más o menos tenemos ahora, lo cual dificulta todavía más encontrar sentido a los mitos. Muchas cosas que nos parecen atrocidades eran perfectamente aceptables en las circunstancias adecuadas, mientras que bastantes de nuestras virtudes más preciadas les parecerían despreciables o incomprensibles (por ejemplo la humildad, la laboriosidad, la innovación).
Descripción divertida y muy buena para explicar mitología en la ESO. La verdad es que tus lectores, son más curiosos e inteligentes, sin saber mucho de análisis antropológico, de antropología de la religión y la religiosidad te han planteado dudas mucho más profundas que tu descripción de historias que al fin y al cabo los lectores de Jot Down más o menos ya se saben. La mitología es la representación, intento de explicación, de sentimientos/tabúes universales, que las sociedades técnologicamente menos avanzadas intentaban explicar. La historia oral y la de los mitos en particular enseña que esta muy mal el incesto porque provoca endogamia y no hay intercambio económico entre comunidades (mujeres por bienes). Biologicamante el incesto no tiene base biológica que la sustente, por ejemplo. Creo que los lectores de Jot Down están muy bien preparados para realizar análisis y no sólo leer descripciones.
Hablamos de mitología griega o romana? Pues el encabezado dice griega, pero usas algunos nombres dados en la mitología romana.
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Hay zoofilia en la mitologia, más no tengo presente algun hecho de zoofilia en la cotidianidad cultural helénica, como si de pederastia, por caso
En la mitologia sí, pero en la cotidianidad, había zoofilia?
quiero contarle al autor del articulo que la narración de la insurrección de Lucifer no es copia del mito griego si no mas bien al contrario.
el autor de la profecía bíblica es uno llamado Ezequiel quien ejerció su oficio como enviado de Dios cerca del siglo 7 A.C y cuya profecía es la siguiente:
»“Tú eras el modelo de la perfección,
lleno de sabiduría y de exquisita belleza.
13 Estabas en el Edén,
el jardín de Dios.
Tenías la ropa adornada con toda clase de piedras preciosas[b]
—cornalina rojiza, peridoto verde pálido, adularia blanca,
berilo azul y verde, ónice, jaspe verde,
lapislázuli, turquesa y esmeralda—,
todas talladas especialmente para ti
e incrustadas en el oro más puro.
Te las dieron
el día en que fuiste creado.
14 Yo te ordené y te ungí
como poderoso ángel guardián.[c]
Tenías acceso al monte santo de Dios
y caminabas entre las piedras de fuego.
15 »”Eras intachable en todo lo que hacías,
desde el día en que fuiste creado
hasta el día en que se encontró maldad en ti.
16 Tu abundante comercio te llevó a la violencia,
y pecaste.
Entonces te expulsé en deshonra
de la montaña de Dios.
Te eché, guardián poderoso,
del lugar que tenías entre las piedras de fuego.
17 Tu corazón se llenó de orgullo
debido a tu gran belleza.
Tu sabiduría se corrompió
a causa de tu amor por el esplendor.
Entonces te arrojé al suelo
y te expuse a la mirada curiosa de los reyes.
18 Profanaste tus santuarios
con tus muchos pecados y tu comercio deshonesto.
Entonces hice brotar fuego de tu interior
y te consumió.
Te reduje a cenizas en el suelo
a la vista de todos los que te miraban.
19 Todos los que te conocían se horrorizaron por tu destino.
Has llegado a un final terrible,
y dejarás de existir”».
Luego fui testigo de otro suceso importante en el cielo. Vi a un gran dragón rojo con siete cabezas y diez cuernos, y una corona en cada cabeza. 4 Con la cola arrastró la tercera parte de las estrellas en el cielo y las arrojó a la tierra.
apocalipsis 12.3
en el libro de Isaìas quien vivio en el siglo VIII A.C sigue la saga de tan revelador evento que dio lugar al nacimiento del autor del mal en el mundo
»¡Cómo has caído del cielo,
oh estrella luciente, hijo de la mañana!
Has sido arrojado a la tierra,
tú que destruías a las naciones del mundo.
13 Pues te decías a ti mismo:
“Subiré al cielo para poner mi trono por encima de las estrellas de Dios.
Voy a presidir en el monte de los dioses,
muy lejos en el norte.[e]
14 Escalaré hasta los cielos más altos
y seré como el Altísimo”.
15 En cambio, serás bajado al lugar de los muertos,
a las profundidades más hondas.
16 Allí todos te mirarán y se preguntarán:
“¿Puede ser este el que sacudía la tierra
y hacía temblar a los reinos del mundo?
17 ¿Es este el que destruyó el mundo
y lo convirtió en una tierra baldía?
¿Es este el rey que demolía las grandes ciudades del mundo
y no tenía compasión de sus prisioneros?”.
por lo tanto queda despejada la duda quien es el verdadero autor de la verdad acerca del origen del autor del mal.
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