Con el propósito de asustar a nuestros contemporáneos publicamos hace años en las páginas de opinión de El País (21 julio 2009) una nota dedicada a glosar las causas del malestar español. Nos preguntábamos entonces acerca de los motivos que explican la obstinada singularidad ibérica y el mendicante lastre que acarreamos a través de las décadas. El lamento por la tenacidad de nuestro ensañamiento cultural, su rivalidad homicida, la paralitica endogamia universitaria, el enconado recelo con que vagamos por las brumas de la modernidad, sonaba como una enmienda a nuestra impotencia. Dijimos entonces que cabía atribuir nuestras carencias a la excepción que nos alejó de la Europa ilustrada: haber desterrado a los españoles de religión judía. La desgraciada idea de la expulsión, anotábamos entonces, nos privó de una fuerza que se revelaría decisiva en la construcción de la modernidad. Mencionábamos el legado que la comunidad judía no había podido depositar en la memoria del patrimonio cultural español: su radical veneración por el libro, la letra y la palabra, su vehemente inclinación a la polémica, la caudalosa genealogía de sus saberes, la tenacidad de sus infatigables discusiones y la deslumbrante oleada de herejías y disidencias que esparcía por doquier. Y la incorporación de tantos de ellos al espíritu de la Revolución Francesa, abandonando sus creencias seculares para enriquecer el cosmopolitismo laico de los gentiles. ¡Ojalá —se subrayó entre interjecciones— hubiéramos conservado entre nosotros al Spinoza que los sefarditas de Ámsterdam expulsaron de la sinagoga con furiosos anatemas! La huella del traumático exilio ha sido duradera: la obsesión por extirpar de España cualquier atisbo de influencia judía dio a la Inquisición siglos de potestad para modelar a su antojo el alma macilenta de un país atemorizado por la epidemia emocional de las delaciones. En algún pliegue de nuestra hélice genética debe estar inscrita la lección acuñada a lo largo del sostenido vilipendio. Un escarmiento dolorido que, ciertamente, sólo aparece en forma de resentimiento: esa fuerza rencorosa que impide al individuo consumar su razón de ser. El hábito de cercar al prójimo con la sospecha que lo incrimina, el recelo que le reprocha ser lo que es, la disposición a suprimir su entidad, brota instintivamente y arruina las potencias liberadas por la Modernidad.
El artículo mereció tiempo después un desmentido a pie de página en el libro de Elvira Roca Barea (Imperiofobia y leyenda negra). Me reprochaba la autora haber omitido que todos los países europeos habían expulsado a su población judía. Claro está, digo ahora, sin duda. Más lo que se reseña en el artículo citado como rasgo distintivo de nuestra singularidad es que fuera precisamente España el único país al que no regresaron.
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Asunto peliagudo sobre el que no me atrevo a comentar. Pero si quiero aportar un par de anecdóticas ilustraciónes a la cuestión del complejo de inferioridad. En la ciudad más paleta de España, que se cree un suburbio de niuyor, ya se celebra el desfile del día de San Patricio, merecido homenaje a la ingente comunidad irlandeso-madrileña formada por ocho personas. ¿O eran siete?. También recuerdo que hace muchos años alaska y los nosequé se fotografiaban en azca, el escailain madrileño delante de los rascacielos más pequeños del mundo. Patético.
El complejo de inferioridad español está ejemplificado en su párrafo y en el infame tono insultante y despreciativo que emplea y que en modo alguno define lo que intenta, sino a usted mismo.
Discrepo respetuosamente. Constatar que Madrid es un poblachón feo y antipático en medio de la nada no es complejo de inferioridad, sino realismo puro y duro. Por otro lado, confunde usted unas inofensivas ironías con insultos atroces. Ahora va a resultar que no se pueden tirar unos inocentes pellizquitos de monja a tus queridos convecinos. Saludos cordiales.
Para troncharse. Gracias por hacer reír sardónicamente de cosas que podrían hacer llorar abyectamente.
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¡Qué cultos!, todos. Yo pensé que la de la foto era Rocía Jurado. Me alegro de no haberla conocido a la primera.
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Gracias por compartir una observación fundamental de la historia contemporánea: que nuestra evolución cultural está desajustada con la occidental.
En efecto, la Europa occidental derrotada en la segunda gran guerra había perdido su primacía mundial y con esa derrota surge la de todas las ideologías decimonónicas que sustituían a la vieja cristiandad para legitimar el poder y tranquilizar a las poblaciones. Sin embargo, en España el regimen conservó la más antigua de las tradiciones ideológicas, el estado nacional católico, tanto tiempo sin dejar que las ideologías seculares y laicas pudiesen ser exploradas entre nosotros, de manera que con la restauración de la democracia la población abrazó ingenua, juvenil e ilusionadamente las ideologías ya caducas de occidente. Por eso ahora somos la reserva occidental de los discursos socialistas, comunistas y de populismos de nuevo cuño de izquierdas, y acogemos con fuerza dogmática las ideologías más novedosas en el universo ecologista y feminista. Y lo que nos queda hasta que la cultura española aprenda a convivir en un marco cultural tolerante, pluralista, relativista y no dogmático.
De acuerdo con su análisis.
Solo un pero: en España no se «restauró» un «democracia»; partiendo de la base del pucherazo criminal de la Segunda República y su legitimación basada en la violencia y asesinato de clase; y en la penosa y corrupta «transición del 78» que engendró una partitocracia basada en una democracia limitada: sin listas abiertas, sin diputados uninominales de distrito, con excesivo peso de nacionalismos excluyentes (Ley D’Hondt), etc.
España como laboratorio de experimentación de ideologías disolventes (feminismos, ecologismos, comunismos, supremacismos nacionalistas, inmigración masiva, etc.); no cabe duda de que en España gobiernan instituciones supranacionales, cuando no países extranjeros (Marruecos, UE, EEUU…).
NO hay soberanía ni élite a la altura para revertir el problema.
«España o el 78» (Editorial Manuscritos, 2024).
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