Viene de «Fargo T3: Sartre, la náusea del androide y una verdad invisible (2)»
Éramos pocos y alguien habló de préstamos
La primera escena de Fargo III es autocontenida. Y no lo digo solo porque en sí misma encierre toda la problemática con la que lidia la temporada, sino porque, a priori, no guarda ninguna relación con los eventos siguientes. Recuerda en cierto sentido a la supuesta fábula con la que abre otra película de los Coen, Un tipo serio (2009). En nuestra escena, un pobre diablo es detenido en Berlín Oriental en el año 1988. El tipo está nervioso, y con razón, hasta que descubre que el crimen del que se le acusa no tiene nada que ver con él: dicen que ha matado a su novia, pero él no tiene novia, sino esposa, y está muy viva. La leche, él ni siquiera se llama como el sospechoso al que buscan. Evidentemente, es un error. Respira aliviado y le comunica esto al coronel que le interroga. El coronel, sin embargo, se muestra indiferente a su razonamiento, y le contrapone otro: si la dirección del tipo al que buscan es tal y tal y él vive en tal y tal (aunque sea desde hace poco), él es el tipo al que buscan. Porque si él tiene razón, querría decir que el Estado se equivoca. Y dado que el detenido no se atreve a afirmar que el Estado se equivoca, solo hay una conclusión posible. El coronel añade que él ha encontrado un cadáver, lo ha visto, y eso es un hecho, mientras que el detenido solo ofrece palabras, como «esposa» o «viva».
Usted verá que la noción de «verdad» que se maneja en esa escena es, cuanto menos, voluble. No obedece a reglas de abstracción que permitan determinar algo más allá de la facticidad física y empírica. Y esa es la cuestión: que «verdadero» es un término que se aplica al resultado de razonamientos que se atienen a un marco que se presupone compartido. Pero si alguien reniega del marco, «verdadero» se vuelve un concepto más difícil de aprehender. A este respecto, Jean-Paul Sartre se pregunta: «¿cómo hacer una dialéctica de la historia si no se empieza por establecer cierto número de reglas? Nosotros las encontramos en el cogito cartesiano; no podemos encontrarlas sino situándonos en el terreno de la subjetividad» (Sartre, 2013, p. 118), pero esa subjetividad, mal entendida, tiene el peligro potencial al que se enfrenta el desgraciado de Berlín Oriental.
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Gracias por el análisis que presentas
Qué bueno !!. Destacó el manejo de la verdad que se expone. Me encantan las tres palabras que tiene » la madre Rusia» para definirla, en especial la verdad falsa que utilizan los líderes…políticos???
Por otro lado los paralelismos entre Gloria y el antagonista…Por cierto, estoy segura de que Gloria tiene razón y no habrá paz para los malvados ¡¡
Me ha resultado repulsivo Vargas en cada una de las escenas, el contraste con la acumulación de riquezas y la bulimia me parece también un aspecto a profundizar. Las escenas mientras come en el baño con la mirada perdida, me dan más angustia que los asesinatos.
Muy buen artículo. El autor ha sabido vislumbrar correctamente el trasfondo de la trama.
Enhorabuena
Una de las mejores cosas del artículo de esta temporada es que haya tenido tres partes. Siempre sabe a poco.
Espero con gran interés la siguiente entrega.
Sartre es de mis autores favoritos y Fargo una de mis series favoritas. No podía haber mejor combinación.
Que buena forma de expresar y que gran análisis.
Me ha ayudado a verlo de una manera diferente.
Grande Pedro Narcob.
¡Qué interesante personaje es Varga! Su relación con la realidad y su manipulación de ella. Me quedo con las ganas de discutir su bulimia, un rasgo que me pareció brillante y lleno significado. Quizás Varga no le tenga miedo alguno a las decisiones, pero no se hace cargo de sus consecuencias, o lo hace escabulléndose de ellas?
Al final me voy a tener que volver a ver la serie entera para ir con tus artículos y referencias y ampliarla hasta el infinito!
Enhorabuena por este artículo, me gusta esta manera de enriquecer las series y hacer que las veas desde otro punto de vista.
Me encantó esta temporada