De sugar daddies, viudas negras y relaciones desiguales

Dentro del inagotable universo de las relaciones sentimentales, si hay un estereotipo controvertido es la pareja formada por el hombre maduro de reconocido estatus con una mujer bastante más joven que él. Este tipo concreto de uniones tiene todos los números para convertirse en el blanco de comentarios críticos desde las más diversas posiciones. Como ejemplo más reciente, la relación entre amantes o cónyuges de diferente edad fue puesta en cuestión por el poeta Luis García Montero desde las páginas de El País. Aludiendo al libro de memorias de María Asunción Mateo, viuda de Rafael Alberti, el actual director del Instituto Cervantes declaró en su artículo que «si me echase una novia de 23 años a estas alturas de mi existencia, ya con 65, me sentiría violento y culpable de abuso por varios motivos. Y si a los 88 años una mujer con 42 se quisiera casar conmigo, me consideraría vanidoso, tonto y en peligro de manipulación».sugar daddies

Es recurrente encontrarse con este tipo de comentarios en redes, prensa y medios de comunicación diversos, en primer lugar, por tratarse de parejas con un alto nivel de exposición pública: es frecuente encontrarse en redes sociales a la enésima dupla «actor famoso cuarentón —o cincuentón, o…— y chica guapísima con aspecto de haberse graduado hace muy poco» exhibiendo su recién estrenado amor. También es un recurso artístico y cinematográfico muy socorrido, cuyo paradigma es sin duda Lolita, esa novela que solo quienes la han leído saben que trata precisamente de ridiculizar este tópico literario y no de morbo con púberes como comúnmente se cree. En segundo lugar, existe toda una tradición histórica cimentada en los matrimonios pactados de las clases más pudientes, desde la Antigüedad clásica —los romanos aportan abundante material en este aspecto— hasta los tiempos victorianos, donde la conveniencia en cuanto a ascenso social respecta dictaba el matrimonio del noble avejentado con la jovencita de familia burguesa aspirante a prosperar.

Es esta persistencia en el tiempo la que nos coloca en el campo de batalla interpretativo que sigue acompañando al fenómeno. Desde una perspectiva feminista se argumenta que se trata de una unión desigual que perpetúa hábitos patriarcales de dominancia, donde el poder —psicológico, material y social— lo detenta el varón. Esta visión contrasta con otras en las que se aduce que, si el emparejamiento es libremente escogido por la mujer, no habría nada que objetar en ello. En el extremo opuesto, desde las trincheras más tradicionalistas o cercanas al movimiento incel, tampoco se encuentra la unanimidad que en principio se podría esperar: si bien se acepta como la exhibición de poder masculino que señalan las corrientes feministas, no siempre es el motivo de celebración que se supondría. En la típica dicotomía misógina incel, que no termina de resolver satisfactoriamente el hecho de que la mujer sea a la vez objeto de su deseo y de su odio, a ella se la suele despreciar por arribista, buscona, interesada y puta, a pesar de que —según sus teorías— estén operando aquí mecanismos que consideran biológicos, naturales y evolutivos. Cumplir con las teorías economicistas del amor —el famoso «mercado sexual»— tampoco las libra de sus iras: aunque se trata de un hombre de «alto valor», si es de edad considerable, genera cierto escozor en las filas más jóvenes de aspirantes a macho alfa.