Corrían los años 60 y Greg F. era un joven inquieto y con talento del barrio neoyorquino de Queens que, como tantos otros, se sintió irremediablemente atraído por la música y la moda hippie del momento. Entusiasta de Grateful Dead, escribía canciones y comenzó a experimentar con las drogas alucinógenas. Sin embargo, nada de eso lograba colmar sus anhelos espirituales, hasta que entró en contacto con la Sociedad Internacional de la Conciencia de Krishna, dirigida por el swami Bhaktivedanta. Vestido con su túnica naranja y cantando una y otra vez el Hare krishna, pareció haber encontrado por fin su lugar en el mundo. Pero durante el segundo año comenzó a quejarse de que lo veía todo cada vez más borroso. A los ojos de sus correligionarios no había dudas: estaba alcanzando un estadio superior de santidad, la luz interior estaba creciendo en él. Esa explicación pareció conformarle y dejó de quejarse. Poco después su carácter comenzó a sufrir cambios, mostraba cada vez una mayor serenidad y en ocasiones podía quedarse horas en un estado de aturdimiento. De nuevo no había duda para su maestro: eso es que estaba alcanzando la beatitud. Así fue pasando el tiempo y —tras varios años sin tener contacto con él— sus padres acudieron a visitarle al templo de Nueva Orleans en el que residía.
Al verlo quedaron horrorizados. Estaba gordo, calvo, completamente ciego y con una sonrisa bobalicona en la cara. Parecía incapaz de mantener una conversación, así que inmediatamente decidieron llevarlo a un hospital. Allí le diagnosticaron un tumor cerebral. Aunque era benigno, había crecido hasta el tamaño de una naranja, de forma que pudieron extirpárselo mediante cirugía pero los daños que había causado eran ya irreversibles. Ingresado en un psiquiátrico, allí pasó el resto de sus días en silla de ruedas y con las facultades mentales seriamente mermadas, en ese estado que su maestro consideraba de “beatitud”. Nada de esto habría ocurrido de haber acudido al médico ante los primeros síntomas. En ese centro en el que vivió lo que le quedó de vida fue tratado por el psiquiatra Oliver Sacks, quien años después escribió esta triste historia en su libro Un antropólogo en Marte, y que posteriormente inspiraría la película The Music Never Stopped (Jim Kolhberg, 2011).
¿Qué conclusiones podríamos sacar de esto? Pues la primera es que la ciencia moderna nos está arrebatando toda clase de milagros y santidades. Donde antes estaba la mano de Dios ahora es cosa de algún tumor, gen o producto químico. Veamos por ejemplo el caso de San Estanislao de Kostka, patrón de los huesos rotos, un santo polaco del siglo XVI cuya devoción es descrita en esta web de los franciscanos en los siguientes términos:
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Esto me ha recordado esta imagen (http://www.enciclopedianavarra.biz/imgs/imgsReal/reducidas/2145.gen02866001.jpg) que aparecía en unos folletos de cultura navarra y que veía de niño.
Es acerca de http://es.wikipedia.org/wiki/Cipriano_Barace
Hay un caso mucho más moderno y que es un ejemplo terrible de masoquismo: santa Rosa de Lima. Se sometía asi misma a todo tipo de castigos corporales, llevaba corona de espinas, comía cosas repugnantes par no disfrutar, echaba sal y pimienta en sus heridas abiertas…todo un personaje. Leí sus hazañas de pequeña y quedé bastante impresionada.
La verdad es que yo le veo en común un interés en la automortificación que actualmente se consideraría sado-masoquista, unas historias bastante retorcidas
Afortunadamente la visión laica del mundo, que es la predominante desde hace siglos, nada tiene que ver con esas imágenes. Todo es de color de rosa, paz, amor y armonía.
la consideración de la experiencia religiosa como enfermedad no es nada nuevo. Estos argumentos que comenta el autor cuando dice «no soy medico pero…» aparecen ya con personajes como Stalin y Pol Pot. Éste último instauró el ateísmo radical y se instruyó al pueblo para abominar la religión.
Los torturadores de PolPot impartían la doctrina de la lucha de clases mientras descuartizaban a sus víctimas y decapitaban recién nacidos. El genocidio superó el millón de personas.
Si no habéis visitado los memoriales en Camboya os lo recomiendo. Son impresionantes y obligan a cualquiera a repensar los planteamientos tan bipolares y simplistas respecto a la religión o la política y que hoy que vuelven a inundarlo todo.
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«Dolor… ¡Bendito dolor!» (San José Mª Escrivá de Balaguer)
Si queréis ver más, sólo hay que ir al Prado y ver la pintura española del barroco. Es terrorífica. Un desperdicio que tan buenos pintores se dedicaran a encargos tan espantosos. Así es, era, la religión católica, más terror que devoción. Se hablaba más del dolor, del infierno y del diablo que de amor y paz.
Don Cris, qué comentario más bambi le ha quedado, por Crom.
Otro artículo más con el nivel de un adolescente. Harta del simplismo y la manipulación burda….
San Lorenzo en la parrilla
Les dicía a los judíos
Darme la vuelta cabrones
Que tengo los güevos fríos
(cantar con entonación de jota aragonesa)
Muy buen artículo. Lo he leído hasta el final esperando que apareciera uno de mis santos preferidos -supongo que por ser el patrón de mi pueblo-. Este santo es San Pantaleón. Entiendo que el autor tendrá sus razones, para haber elegido estos santos y no otro, pero San Pantaleón merece un puesto en cualquier artículo acerca de las torturas sufridas por santos.
Y es que a San Pantaleón lo intentaron matar de 6 maneras distintas. Es el Chuck Norris del santoral. Según las actas de su martirio trataron de matarlo con con fuego, con plomo fundido, ahogándole, tirándole a las fieras, torturándole en la rueda y atravesándole una espada. Al final se ve que él mismo se dejó matar mediante decapitación. Es curioso también que al ser decapitado de sus venas salió, al parecer, leche en vez de sangre y, sin embargo, en el Real Monasterio de la Encarnación en Madrid se guarda una ampolla con su sangre que se «licuefacciona» en la víspera del aniversario de su muerte, el 26 de julio.
Surrealismo sucio!!! Excelente articulo no puedo dejar de sentir burla ante los santos.
El eterno debate de creer en Superman o en Dios (Santos).
yo no siento «burla» -qué narices será ese sentimiento-, pero sí me parece que el canallismo de la postmodernidad -y de tomarse todo a cachondeo- lleva a lugares como éste: «El eterno debate de creer en Superman o en Dios (Santos)», demostración de quien no ha entendido absolutamente nada -ni le interesará, seguramente, es más facil hacer la gracia-
Jesús Manuel, en esto de los santos ¿no hay derechos de autor? Porque lo de la sangre licuada de tu San Pantaleón compite con la de San Jenaro de Napoles. Y a saber con cuántos más.
En otro orden de cosas, me horripila que el autor del artículo considere que las Santas conservaran su flor simplemente siendo feas… ¿no resulta más lógico pensar que emplearon las mismas habilidades que las novias católicas llevan usando miles de años? Tanto orales como manuales. E incluso si le dedico un par de minutos se me pueden ocurrir alguna otra explicacion…
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No hay peor ciego que el que no quiere ver. Basarse en prejuicios para justificar y generalizar es una postura en la que me arrepiento de haber caído…
Prefiero serles muy franco y hablar de frente, no andar en rodeos, la santidad es incomprensible para nosotros porque no es nuestra obra o una suma de nuestros cálculos, es mucho más que eso…
La incomprensión curiosamente viene siendo parte de ello pues, como en todo, quienes en algún momento nos hemos quedado atrás por mediocridad u otras razones no podemos aspirar a decir que conocemos lo que no hemos experimentado en grado siquiera mínimo.
¿Excentricidades? Probablemente las habrá; pero no nos conviene juzgar razones reales y misterios del corazón de cada quien, sobre todo cuando los efectos de la santidad son visibles y constatables… y creo en ello la Iglesia Católica hace un esfuerzo excepcional pues las causas de canonización para los santos es una profunda labor especializada e interdisciplinaria que incluye muchas veces a científicos ateos; eso es lo que importa, los frutos de aquellos que han dejado un legado con su propia vida encerrada en el misterio de Cristo.
Por lo demás, no podemos pensar de forma lineal para las cosas de la fe ya que se trata de otro tipo de ciencia… se habla mucho de ciencia positiva y exacta pero ¿No es la fe otra forma de llegar al conocimiento de algo que es revelado y que está, por ende, al alcance por los testimonios vividos como una forma de Dios mostrarnos sus grandezas tal cual lo vemos, también, en todo lo creado?
Y lo más grandioso!! La oportunidad es para todos!!