José María Delgado-García (1945) estudió medicina y cirugía en Sevilla y tras varios años completando su formación en diferentes centros internacionales regresó a España para fundar el Laboratorio de Neurociencia de la Universidad de Sevilla. Su contribución más importante en el ámbito de las neurociencias es la serie de estudios sobre aprendizaje y memoria, cuya línea experimental es original de su laboratorio y fue reconocida por la revista Science como uno de los diez descubrimientos más importantes del año 2006. El profesor Delgado ha contribuido de manera importante a la formación de varias generaciones de estudiantes españoles y latinoamericanos, ha sido presidente de las Sociedades Españolas de Fisiología y de Neurociencias y por sus contribuciones científicas ha recibido varios premios como el XIII Premio Maimónides de Investigación Científica y Técnica. Nos encontramos con el profesor Delgado en el centro de neurociencias de la Universidad Pablo Olavide y nos invita a entrevistarlo mientras realiza un experimento. La conversación con el profesor Delgado nos presenta a una persona ilustrada, que analiza los problemas desde la pregunta correcta, esa cuestión sencilla que a modo socrático cambia tus creencias y revela el conocimiento.
Pinker sugiere que existen patrones innatos del pensar y el sentir que acaban con la tabla rasa. Son por tanto nuestros genes, por ejemplo, los que determinan tanto el adulterio como el altruismo. ¿Compartes la posición de Pinker?
Sí que hay patrones innatos. Cuando uno dice que aprende a andar no aprende a andar en sentido estricto. En un año no se puede aprender. La prueba está en que tocar el piano, por ejemplo, que es aparentemente más simple, cuesta veinte años. Hay que tener en cuenta las limitaciones físicas, por ejemplo, con el dedo no se pueden dar más de cinco o siente pulsaciones por segundo, diría. Si alguien compone una obra que suponga tener que hacer esto, no se podrá tocar. Es una limitación física del organismo. Pero el diseño básico del control motor, o la percepción visual,es un programa innato que, en parte, está determinado genéticamente, pero que requiere lo que se llaman periodos críticos de adaptación.
En este sentido, hay un experimento, desarrollado además por españoles, de mediados del siglo XX que demuestra que si se crían ratones en oscuridad total durante un par de semanas después del nacimiento estos ratones luego tienen problemas para detectar colores, formas; tienen cierto tipo de ceguera funcional que depende de un periodo crítico. Igualmente, si uno aprende a hablar inglés a los cuarenta o cincuenta años, salvo el papa (risas), que habla todos los idiomas, pronunciará con un acento más acusado. Es muy difícil hablar con un acento de Oxford o de Texas si uno no lo aprende durante ese periodo crítico, que es ciertamente flexible, aunque limitado en el tiempo. Si se aprende antes de los diez años, pongamos, es más fácil, se adquiere mejor. En edades tempranas se aprende de oído, de adulto se usa otro tipo de percepción, fundamentalmente visual.
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Qué mal fario me dan los neurocientíficos que no se oponen de forma clara al concepto de alma.
Respuesta a alma perdida. No hay que oponerse a nada. En el mundo del agnosticismo científico ninguna opción esta cerrada hasta que se demuestre lo contrario. Por mi parte tengo la misma escasez de datos para decir que existe el alma como para decir lo contrario… es decir ninguno. Lo que debe repugnar al científico no es una opción conceptual sino la fe ciega (sin análisis, sin pruebas) que bloquea el avance del conocimiento.
Yo pienso que tener una posición neutra frente al alma es como tenerla también sobre los miasmas, papa noel o sobre Zeus
Como es posibe que, hablando de ciencia, alguien confunda posición neutra (sen punto de referencia?), con falta de datos (dato = información comprobable!)?
Olvidando el aspecto semántico de ambas proposiciones, ¿serías tan amable de explicarme qué confusión anida entre no tener datos y por tanto no pronunciarse al respecto y tenerlos y por tanto pronunciarse sobre el tema?
Hay gente a la que le ocurre lo mismo que a Vd., pero con conceptos tan dispares como dragones, espíritus que hablan desde el más allá, chakras o toda suerte de supercherías. Si no tiene datos para afirmar que el alma no existe, es que no ha buscado lo suficiente o está buscando en la dirección errónea.
He visto que su nick/link lleva al Instituto de Neurociencias de Castilla y León. Y buscando en google el nombre, he hallado este enlace ( http://campus.usal.es/~miguelmerchan/e_merchan.htm ).
Me gustaría que Vd. no fuese él, porque de lo contrario, siento miedo de que alguien con semejante curriculum y cargo haya escrito un comentario como la contestación que me dedica con respecto a la desconfianza que siento y que puse de manifiesto en mis líneas.
Me gustaría muchísimo.
creo ke si
http://www.bitcoin-today.info
Me ha encantado la entrevista. Me la tengo que leer más veces y más despacio.
Muy buena entrevista! Esta bien que se de visibilidad a estos científicos.
Esperando a escuchar más sobre la falsación experimental del paradigma de almacenamiento de información!
La neurociencia tiene un lado siniestro que es su método de trabajo basado en la experimentación con animales vivos, aplicar electrodos en cerebros de gatos, etc… Por desgracia nos quedaremos sin saber qué piensa el entrevistado sobre ese tema, relativamente espinoso.
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Simplemente brillante! Poder tocar tantos temas sin pontificar está al alcance de pocos científicos. Y JM es probablemente una de las mentes más preclaras en Neurociencias que ha producido nuestro país. Un i10 de 122 lo confirma!
Me quito la calva porque no uso sombrero ante JD. Excelente entrevista y excelente el entrevistado. La inteligencia de verdad se nota en las reflexiones sencillas como las que hace y comparte Don José María.
Gracias
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