Mi padre prefería dos hijas putas a un hijo maricón. (Tamara, travesti gitano)
Prefiero que seas travesti a que seas un carterista o un subnormal en una silla de ruedas. (Conversación entre hermanos en Vestida de Azul)
1983. 17 de septiembre. Donostia. Festival de San Sebastián. Eloy de la Iglesia estrena El Pico. Una película que se presumía iba a montar un pifostio de cuidado deja más bien indiferente al respetable y el entorno abertzale la tacha de oportunista. Al día siguiente, en El País, el gran Ángel Fernández-Santos escribe que es un «falso y rebuscado escandalillo». No obstante, con el paso de los años, la película terminó dejando huella en el público.
Hete aquí una prueba. En nuestros días, cuando Juan Carlos Monedero, en un acto de Izquierda Unida youtubeado tiempo después, dio crédito a la leyenda urbana de que la policía distribuía heroína para acabar con los jóvenes abertzales, palabras refrendadas en televisión por Eduardo Inda y Pablo Iglesias al alimón sin aportar ni una sola prueba, las redes sociales se llenaron de palmeros aludiendo a El Pico como testimonio del fenómeno denunciado. Para ellos era prueba definitiva. El porqué no lo sé.
Pero la película de Eloy de la Iglesia, podemos decir treinta años después, ha triunfado.
Al día siguiente de El Pico se estrenó Vestida de azul, de Antonio Giménez-Rico. Esta vez el crítico de El País dijo que el escándalo era «no tan oportunista y mucho más comedido». La película era un documental sobre la vida de seis travestis madrileños que se dedicaban a la prostitución y al cabaret. Contaban su vida, sus preocupaciones y sus anhelos. Pero tampoco le gustó a Fernández-Santos, escribió esta vez que se quedaba en la «epidermis de la epidermis». A su juicio, el autor debería haber indagado más en «la patética existencia de ese hombre en su inútil pasión de ser mujer». ¿Inútil? ¿Patética? Eran otros tiempos.
En La Vanguardia presagiaron que tendría gran éxito en los circuitos comerciales. En ABC dijeron que funcionaría en la calle, pero que como cine «dista mucho de resultar conmovedora». Al final, ni una cosa ni otra. La película cayó en el olvido y yo solo logré verla en una cadena de televisión local de chiripa, no sé si sería la de Frade. El caso es que muy poca gente la conoce.
Podemos decir, treinta años después, que la película de Giménez-Rico no triunfó.
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Pingback: La intimidad de los travestis españoles de los años ochenta
Aqui la tienes disponible para ver online http://pccineforo.blogspot.com.es/2013/02/vestida-de-azul.html
Tremendo lo que nos trae. Gran artículo.
Un apunte chorra. El ‘patético’ de Fdez. Santos puede tal vez ir en el mismo sentido en que un argumento patético no tiene porqué ser un argumento de mierda, sino más bien un argumento que apela a los sentimientos?
¿Leyenda urbana lo de la droga en Euskadi?
http://elpais.com/diario/1995/07/09/espana/805240806_850215.html
Vamos, que gente que era capaz de secuestrarte y enterrarte en cal viva no es capaz de usar la droga en la guerra sucia.
Pacheco,
La Guardia Civil, la Policía, muchos traficaron con drogas en Euskadi. También, según un informe muy famoso que apareció en el año 85, ETA lo hizo. Pero el fin fue lucrarse, porque eran corruptos, o financiar la guerra sucia. Nadie ha podido acreditar que lo hicieran para anular a la juventud vasca y su rebeldía. Esa es la leyenda urbana.
Documentese: informe «Navajas», el narcotrafico con epicentro en Intxaurrondo.
Al parecer ese mito también es aceptado en Irlanda del norte. En ese caso es Inglaterra quien proveía.
Alguno pensará que sencillamente usaron la misma táctica de anulación pero la verdad es que esos paralelismos son muy típicos en las leyendas urbanas.
Probablemente lo copiasen de los Panteras Negras que lo difundieron años antes para justificar que la juventud prefiriera drogarse antes de irse de revoluciones con ellos
(Lógicamente, muchos miembros de los Panteras terminaron yonkis y algunos fueron traficantes)
El error probablemente es querer ver conspiraciones personales, hombres detrás de las cortinas, cuando es cuestión abstracta, estructural, de oferta que crea demanda. Pero a la manía conspiranóica la pongo en el mismo nivel (qué demonios: un palmo largo más alto en dignidad, ya que al menos siente la certeza de la fuerza casi imparable de ciertos condicionamientos, aunque yerra al identificar al enemigo) que a la consideración de índole liberaloide que pone toda su miope vista en que «los individuos quieren/eligen/prefieren». Da mucha más grima, creo que es porque se adivina el desprecio por la naturaleza social de ciertos asuntejos.
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Disponible de forma legal en Filmotech:
http://www.filmotech.com/V2/ES/FX_FichaPelicula.asp?ID=342
La película es una maravilla, y un documento preciso de como era la España de los ochenta para aquellos que se «salían de la normalidad». La recomiendo a todo aquel que tenga sensibilidad por estos temas
Como ha cambiado la vida, son épocas que se lo digan a los travesties de hoy en día si hubieran podido aguntar la represión de esos años.
Yo tendría diez años cuando encontré a mi padre viendo esa película, con mucho respeto. La frase «que nos traten como a señoras y no como a maricones» se me grabó a fuego.
Esa secuencia sirvió para que yo creciera entendiendo esa clave de la transexualidad y tratando a las personas transexuales que conocí de acuerdo a lo que son y sienten ser. Convenció a uno, por lo menos.
tamara la gitana murio de sida en 1995 a los 2 aňos
Es una pena, la historia de Tamara la gitana fue la que mas me entristeció, que pesar que halla muerto de esa manera.
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Yo busqué por curiosidad que fue de ellas.
Loren, falleció en 2002 . (1938/2002). Su pueblo Trebujena le rindió un homenaje.
Eva la gata, falleció en 2006. (1959/2006). En Facebook hay una entrevista a su hermana. Tb su pueblo Hellín le rindió un homenaje.
René murió en 2012. La esquela es pública.
Tamara formalmente no lo encuentro. Aunque se dice que falleció en 1995, según la veneno.
Los hermanos (de la mili) y Mayte viven. Aunque no hay mucha información. Parece que José, el mayor se retiró y dejó por completo el travestismo y la noche.