(Viene de la primera parte)
El fin de la risa es categorizar
La risa es una herramienta taxonómica básica y afilada. Un ejemplo claro es comprobar cómo sirve para caracterizar a las personas religiosas. Son nutridas las evidencias de que los religiosos no aprecian el humor. Evidencia inapelable son las intrigas de la película El nombre de la rosa para ocultar un libro de chistes. Entre la solemnidad del culto y la sacralización de las creencias, tenemos un caldo de cultivo poco apropiado para el humor, sea este transgresor, crítico, irónico o incluso blanco e «inteligente». Y es que otro fin de la risa es distraer de asuntos serios a gente como Platón, que la prohibió en su obra La República. Sin embargo Vassilis Saroglou explicaba en su artículo «Being religious implies being different in humor» («Ser religioso implica ser diferente en el humor») que era una cuestión de dar con el tipo de humor adecuado. El investigador utilizaba el Humor Style Questionnaire (HSQ), desarrollado por el profesor Rod A. Martin de la Universidad de Western Ontario. En él se definen cuatro tipos de humor: affiliative (se utiliza para mejorar las relaciones con los demás de una manera positiva), self-enhancing (principalmente usando la capacidad de reírse de uno mismo), aggressive (caracterizado por el uso de sarcasmo, humillaciones, críticas, burlas y cualquier humor utilizado a expensas de otros) y self-defeating (básicamente reírse de uno mismo). Este cuestionario es tan reconocido que hasta se han realizado intentos de confirmar que funciona con alemanes, con dispares resultados, todo hay que decirlo.
Bien, pues, aunque a primera vista pudiera parecer que los religiosos no eran muy dados a ninguno de estos estilos de humor, los resultados demostraban que sí apreciaban notablemente el humor de un determinado tipo: el self-enhancing humor. En dos muestras de menos de doscientos participantes, vale, pero algo es algo. La cuestión es que el self-enhancing humor es un estilo de humor relacionado con «tener una actitud amable hacia la vida, tener la capacidad de reírse de uno mismo, sus circunstancias y las idiosincrasias de la vida de una manera constructiva y no perjudicial». Entre los múltiples ejemplos de este tipo de chistes podemos encontrar un clásico de Snoopy: «Solo en los problemas de matemáticas puede uno comprar sesenta caramelos sin que alguien le diga nada». O el típico «Si tienes siete naranjas en una mano y ocho naranjas en la otra, ¿qué tienes? Unas manos muy grandes». En resumen, un humor que busca resaltar el lado positivo de las cosas, fomentando una actitud positiva incluso en las peores situaciones, y que se puede utilizar para reducir la ansiedad. Intuitivamente, por tanto, la conclusión tiene sentido.
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Como argentino desapruebo eso de que nos suicidamos arrojándonos desde lo alto de nuestro ego, ya que es imposible llegar hasta él. Nos cansaríamos de escalar y volveríamos a pisar la tierra para aceptar resignadamente el triste destino de ser lo que somos: los mejores.
Y no creo que solo los alemanes sean reacios a la risa. Cuando más al frío norte se va, más serios son. Y no es aconsejable abrir la boca.
Y es ofensivo el proverbio «reír de oreja a oreja» ya que implica tener una boca grande, visto que hay tanta gente desafortunada. Qué culpa tienen si en vez de decir «cucurucho» les sale sin querer «batata». Me reído de oreja a oreja. Gracias.
«El ego es ese pequeño argentino que todos llevamos dentro»
¡Gracias!
Muy bien dicho, Guille! Yo hubiera escrito con mayúscula TODOS, talvez en blanco y celeste como para afirmar que la humanidad no tuvo origen en el cuerno de Africa, sino en la pampa rioplatense, quizás ya con el mate en la boca y comiendo asado.
De la cita de Carlos I de España y V de Alemania se pueden encontrar muchas versiones diferentes, pero la que se indica en el artículo no parece que pueda ser correcta, porque en el siglo XVI se le daba una higa del inglés hasta al que asó la manteca (es decir, que salvo los ingleses difícilmente nadie iba a tener ningún interés por ese idioma). La versión más probable de lo que dijo Carlos fue algo así como «Hablo en español a Dios, en italiano a las mujeres, en francés a los hombres, y en alemán a mi caballo», lo que tiene mucho más sentido teniendo en cuenta las circunstancias de la época. O por lo menos así lo indica el jesuita francés Dominique Bouhours en su libro «Les entretiene d’Ariste et d´Eugène», publicado en 1671: «Si Charles Quint revenoit au monde, il ne trouveroit pas bon que vous missiez le François au dessus du Castillan, luy qui disoit que s’il vouloit parler aux Dames, il parleroit Italien; que s’il vouloit parler aux hommes, il parleroit François; que s’il vouloit parler á son cheval, il parleroit Allemand; mais que s’il vouloit parler áDieu, il parleroit Espagnol.»
Y hay que recordar también que Pierre de Bourdeille cuenta en su obra «Bravuconadas de los españoles» que estando Carlos I en Roma reunido con el Papa y diversos dignatarios, dos embajadores franceses protestaron porque hablaba en español, y Carlos I respondió: «Señor obispo, entiéndame si quiere; y no espere de mí otras palabras que de mi lengua española, la cual es tan noble que merece ser sabida y entendida de toda la gente cristiana.»
Efectivamente ha sido una licencia poética. Hay múltiples versiones sobre los idiomas que se incluyen, pero el español no suele estar. De hecho lo que sí encontré en varias fuentes es que se encontraba muy incómodo en lengua de Cervantes
http://www.antimoon.com/forum/t15575.htm
Pero la de este texto es un apaño mío. Bien visto!