Un artículo para olvidar

El teatro utiliza la exageración y el esperpento para que el espectador pueda percibir la realidad. (Bertold Brecht)

«Érase una vez…» es una de las frases más hipnóticas que se conocen. Nos lleva inmediatamente a otra atmósfera en la que el tiempo se contiene de otro modo y donde nos contarán algo que tiene relación simbólica con nuestra vida. Pero, para que ese fenómeno mental se produzca, se necesita la sorpresa. Los relatos atrapan rápidamente la atención para transmitirnos su mensaje. 

Les remito al clásico recurso de las narraciones literarias o fílmicas de terror en las que el autor no enseña el monstruo, solo lo insinúa. Porque el objetivo es agitar el monstruo que el espectador lleva dentro. Ese es el peor. De hecho, cuando finalmente aparece el de la película, suele decepcionarnos, porque el nuestro es más terrible.

Una condición previa para generar aprendizaje es la necesidad que tenemos de desenfocar periódicamente la atención del tema que la mantiene. Cada hora y media, la mente necesita desconectar alrededor de veinte minutos. Lo curioso es que el aprendizaje profundo y significativo se produce en esas pausas de paradójica desatención. 

Precisamos olvidar para aprender. Atender y desenfocar configuran la eficiencia de la mente. En ocasiones, forzamos la atención más tiempo, por disciplina o por compromiso con algún trabajo. En esos momentos, el inconsciente nos puede hacer trampas. Nos trae imágenes de lugares que hace tiempo que no visitamos, o rostros de personas que hace tiempo que no vemos y pensamos cosas como: «¡Qué bien lo pasé en aquellas playas de Denia!», o también: «¿Cómo estará Antonio? ¡Hace tiempo que no nos vemos!».

La sorpresa y la atención por lo inesperado son esenciales para generar comprensión. Por el contrario, la hiperatención continuada satura nuestra capacidad de aprendizaje. 

Necesitamos la facultad creativa de reimaginar lo que ya conocemos. (M. Shelley)

La primacía de lo racional

Desde la infancia se nos empuja a reprimir las reacciones emotivas personales y a educar el espíritu para que sea objetivo. Muchos discursos intelectuales descuidan los factores emocionales que van ligados a una imagen arquetípica. Se pueden recopilar todos los cuentos del mundo, pero no tendrían ningún significado si se ignora la experiencia afectiva que provoca en el individuo. A pesar de su carácter colectivo, los símbolos y los mitos están ligados estrechamente al ámbito experiencial y emocional del individuo.

Intentamos dejar que el cuento se haga explícito, tomando como punto de partida no una teoría previamente establecida, sino la idea de que se trata de un misterio vivido por un ser humano que intenta comunicarlo lo mejor que puede. Dicha comunicación profunda y dificultosa recupera ese «lenguaje olvidado» en el que se basan los relatos.