El pasado 17 de marzo, la artista granadina Marina Vargas (autora de Las líneas del destino y Marina Vargas: nadie es inmune) fue galardonada en los premios WAS 2025 por su compromiso con la representación de la mujer a través del arte. Esta prestigiosa condecoración la recibió en paralelo a la exhibición pública de su última muestra multidisciplinar, Revelaciones (visitable en el Museo Thyssen-Bornemisza hasta el 4 de mayo). Con ella, la autora rompe con el silencio que ha atenazado a las mujeres a lo largo de la historia. Para hacerlo, ofrece una propuesta cuyo epicentro es la espiritualidad femenina y los conocimientos ancestrales que las mujeres han atesorado desde que el tiempo es tiempo. Criminalizadas, denostadas y deslegitimadas ad nauseam por el patriarcado universal, las mujeres de Marina Vargas revelan una sólida e incansable resiliencia organizada contra el borrado histórico femenino.
Uno de los aspectos que caracterizan la obra de Marina Vargas es la invocación de personajes castigados por los relatos hegemónicos, como ejemplifica la presencia de María Magdalena en buena parte de su producción. La granadina la rescata de los abismos de la historia para resignificarla y reivindicar su legado. María Magdalena fue la traidora, la prostituta, el arquetipo de mujer castigada por desbordar la norma sexual. Hablar de ella como icono feminista, esgrime Vargas, «es hacerlo de una mujer mal interpretada, mal entendida, a la que se le han cargado todas las etiquetas». Sus esculturas La Piedad invertida o Magdalena remiten a esta figura y la conectan con la marea feminista actual.
No hay, para Vargas, una frontera entre la criminalización de María Magdalena y la violencia institucional que sufren hoy las víctimas, cuestionadas reiteradamente por los propios jueces. Magdalena (2024), formada por dos manos unidas formando un triángulo que simboliza el útero, conecta a la santa con las movilizaciones feministas. Estas cronologías sabiamente trazadas recorren la historia desde la muerte de Cristo hasta el «yo sí te creo» contra la primera sentencia del caso «La Manada» de Pamplona.
Algunas teólogas feministas se dedicaron, antes que ella, a ahondar en la investigación sobre este personaje devenido símbolo de la espiritualidad femenina y la sabiduría. También de inspiración y poder antipatriarcal. Una de estas expertas, Cynthia Bourgeault, ha sido un faro epistémico que ha guiado a Vargas en su exploración iconográfica. En una investigación, resalta el papel que verdaderamente tuvo en la vida de Jesús, en contra de la injusta imagen de pecadora que se le ha atribuido por parte de la tradición: «De todos los discípulos de Jesús, ella es la que mejor capta el sentido unitario de sus enseñanzas y la que más predica con el ejemplo. Pero el tipo de relación (con Jesús) que tengo en mente no es el melodrama sentimental que nuestra cultura normalmente llama amor, sino un amor espiritual tan refinado y luminoso que es prácticamente desconocido actualmente en Occidente».
Este artículo de nuestro archivo está completo para lectores registrados. Registrarse es gratis y solo lleva un minuto.
