La digitalización ha transformado profundamente nuestra manera de interactuar con el conocimiento y la cultura, generando un cambio de paradigma que afecta la esencia misma de las humanidades. En este proceso, las humanidades digitales han surgido como un espacio de confluencia donde las disciplinas humanísticas y las tecnologías se encuentran para crear nuevas formas de análisis, enseñanza y preservación del patrimonio cultural. Este campo no obedece simplemente a una necesidad de adaptación, sino que viene a ser un espacio que cuestiona y redefine cómo la tecnología se integra con las disciplinas tradicionales. La inteligencia artificial (IA), en particular, ocupa un lugar relevante en este contexto, no solo como una herramienta, sino como un estímulo que impulsa la reflexión sobre cuestiones éticas, filosóficas y sociales que afectan a nuestra identidad en la era digital.
El impacto de la tecnología resulta tan significativo que, en muchos casos, la presencia de la IA junto a otras nuevas tendencias que impulsan la digitalización (Big Data, Machine Learning, etc.) ha puesto en tela de juicio la manera en que tradicionalmente concebimos el trabajo intelectual y creativo. Es aquí donde reside el verdadero desafío: lograr que estas herramientas contribuyan al enriquecimiento del pensamiento crítico y a la interpretación humana, elementos indispensables en la construcción del conocimiento y la cultura.
La evolución de las humanidades en la era digital
Pierre Mounier, en su obra Humanidades digitales: una historia crítica (2021), realiza un análisis profundo del surgimiento de las humanidades digitales y aborda la transformación de estas disciplinas a raíz de la llegada de la tecnología. A través de una perspectiva histórica, Mounier presenta los desafíos que implica integrar herramientas tecnológicas en campos que han privilegiado durante siglos la abstracción y la crítica cultural.
En su obra, el autor identifica tres desafíos fundamentales que enfrentan las humanidades digitales: la técnica, la política y la ciencia. La tensión entre estos tres elementos refleja la complejidad que surge al fusionar la tecnología con el pensamiento humanístico. Por ejemplo, la técnica se refiere al uso de herramientas digitales que facilitan la investigación, pero que también podrían simplificar procesos que antes eran más analógicos, lentos y en muchos casos, más reflexivos. Por otro lado, la política se manifiesta al examinar quién tiene acceso a estas herramientas y cómo se distribuye el conocimiento en un entorno digital que puede ser excluyente si no se gestiona adecuadamente.
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Creo que la cuestión del asunto está en esta línea «la digitalización no es un fin en sí mismo, sino un medio que nos invita a replantear la manera en que abordamos las humanidades» ya que gran parte del enfoque actual se limita a lo primero. E ahí la trampa; el avance tecnológico sin cultura crítica.
Habría que fortalecer ambas, al tiempo, para lograr un equilibrio.
El enfoque actual se basa en conocimiento de herramientas sin profundizar en el hecho mismo de la transformación digital. Las decisiones que se tomen ahora nos afectarán a medio/corto plazo y serán irreversibles. Hay que crear un marco teórico válido y hacer una lectura crítica para estar informados.
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