El arte nunca es casto. (Pablo Picasso)
Cuenta Plinio el Viejo que Praxíteles esculpió dos figuras de Afrodita, una vestida y otra desnuda… Como Goya con las Majas. Los habitantes de Cos eligieron la diosa con ropa pensando en el qué dirán, pero los de Cnido fueron más avispados y compraron la estatua rechazada. Esa Afrodita en pelotas sorprendida al salir del baño fue la escultura más famosa del mundo antiguo, y convirtió el pequeño templo de Cnido en lugar de peregrinación. Algunos visitantes lloraban de emoción o besaban a la estatua, y al menos uno fue más allá.
Escribe Luciano en Amores: «Cuando estábamos ya cansados de admirar la estatua, advertimos una señal en un muslo, como una mancha en el vestido (…). La diaconesa nos contó una historia extraña. Un joven de familia distinguida, que visitaba con frecuencia el templo, se enamoró de la estatua por funesto azar y todo lo que tenía de valor en su casa se lo entregó como ofrenda a la diosa. Las tensiones violentas de su pasión se convirtieron en desesperación, hasta que una noche se ocultó en el templo… Las huellas de sus abrazos amorosos se advirtieron cuando llegó el día, y la diosa tiene esa mancha como prueba de lo que sufrió».
¿Qué le debió pasar por la cabeza a ese joven arruinado mientras eyaculaba sobre un bloque de mármol? ¿Se sintió ridículo con la tristeza postcoito? ¿Continuó en su nube de alucinado éxtasis lujurioso-místico? Un estado mental entre lo ridículo y lo sublime, que emparenta a este salido anónimo con el Michel Piccoli de la berlanguiana Tamaño natural, abrazado a su muñeca hinchable… ¿Esperaba tal vez que la piedra se convirtiera en carne, como en el mito de Pigmalión y Galatea? Lo cuenta Ovidio en las Metamorfosis, es una bonita historia a pesar de un misógino arranque en el que Pigmalión, rey de Chipre, se convierte en el primer MGTOW de la historia: «Cansado de las fallas que la naturaleza dio al corazón femenino, vivía soltero sin esposa ni compañera en la cama». Para no aburrirse esculpió una mujer de marfil a la que llamó Galatea, y empezó a vestirla, hablar con ella, abrazarla y besarla. Hoy en día tal vez le hubieran tratado un brote psicótico, pero en aquella época los dioses eran misericordiosos y Venus le insufló vida a la estatua.
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Leyendo tus artículos siempre acabo abriendo mil pestañas, pero me encanta!
Fascinante tema, pareces el protagonista de ‘El beso’, la Leyenda de Becquer (estatua de la que también habla en su Rima LXXVI:
En la imponente nave del templo bizantino
vi la gótica tumba a la indecisa luz
que temblaba en los pintados vidrios.
Las manos sobre el pecho,
y en las manos un libro,
una mujer hermosa reposaba
sobre la urna del cincel prodigio.
Del cuerpo abandonado al dulce peso hundido,
cual si de blanda pluma y raso fuera,
se plegaba su lecho de granito.
De la sonrisa última
el resplendor divino guardaba el rostro,
como el cielo guarda del sol que muere el rayo fugitivo.
Del cabezal de piedra
sentados en el filo,dos ángeles,
el dedo sobre el labio, imponían silencio en el recinto.
No parecía muerta:
de los arcos macizos parecía dormir en la penumbra
y que en sueños veía el paraíso.
Me acerqué de la nave al ángulo sombrío
con el callado paso que llegamos
junto a la cuna donde duerme un niño.
La contemplé un momento,
y en aquel resplendor tibio,
aquel lecho de piedra que ofrecía próximo al muro otro lugar vacío,
en el alma avivaron la sed de lo infinito,
el ansia de esa vida de la muerte
para la que un instante son los siglos…
Cansado en el combate en el que luchando vivo,
alguna vez me acuerdo con envidia de aquel rincón oscuro y escondido.
De aquella muda y pálida mujer me acuerdo y digo:
-¡ Oh, qué amor tan callado, el de la muerte!
¡Qué sueño el del sepulcro, tan tranquilo!)
Estando en Madrid hace unos años, pude disfrutar de una exposición llamada Tesoros Sumergidos, relativa a la ciudad egipcia de Heraklion, cuyos restos habían sido recobrados. Entre ellos, una estatua que me impresionó vivamente: el cuerpo de una mujer, cubierto por una tela drapeada que se convertía en transparencia, dejando ver todas sus formas. Me pareció tan bella que pervive en mi memoria! https://www.pinterest.com/pin/11047961559996820/
Para visitar parques con estatuas eróticas no nos hace falta ir tan lejos! Aquí en Cataluña tenemos el Bosc de Can Ginebreda… http://www.canginebreda.cat/
Enhorabuena una vez más por hacer artículos tan interesantes a la par que sensuales!
Un besoteee!
Nikki.
¡Fantásticas las tres referencias, Nikki, muchas gracias! La Rima becqueriana lo tiene todo, hasta un #readingissexy; la estatua de Heraklion insinúa y asombra (Bernini tiene también algún drapeado-transparencia de los que dejan huella), y el Bosc de Can Ginebreda no lo conocía… Espero poner remedio a eso pronto, que por las fotografías parece mucho más interesante en su contenido y menos kitsch que el Jeju Loveland coreano. ¡Un abrazo!
Por supuesto que la desnudez no es necesariamente erótica, estoy pensando en Rita Barberá desnuda. No puedo imaginar algo menos erótico.
En El Erotismo de Bataille también creo recordar que hay referencias al erotismo en la escultura. Lo leí en la facultad…años ha…
Pingback: Una mancha de semen sobre la Afrodita de Cnido
En realidad soy néofita en estos menesteres, y por eso sólo daré mi humilde opinión.
Siento que hay una diferencia amplia entre lo que es erótico para un hombre (nacido macho con un pene que suele servir para penetrar) o lo que es para la mujer (como hembra que nace con un orificio para penetrar). Por ejemplo, algunos artistas muestran a sus personajes totalmente perdidos en la pasión del acto «de desear» (un acto casi violento), pero las artistas que citó me parece que representan la pasión más como un acto social (como una búsqueda).
Algunas poses de los autores me recuerdan más la dominación del carácter «carnal» sobre «el emocional», como lo «masculino» vs «lo femenino» (independientemente del sexo biológico, porque el hombre dominado toma más las características «sutiles» de lo «femenino» y la que domina toma más características «aguerridas» de lo «masculino») y una incipiente adoración al «falo» (quizá más por los varones que por las mujeres) y las de las autoras me recuerdan más a la forma en que su sexualidad sigue atada al imaginario social dominado por lo «masculino» con cierta frustración quizá, no sé, por tener una sexualidad con riendas más cortas (no en todas las culturas).
Bueno, es sólo una idea, pero excelente artículo, me hubiera gustado ver obras de más mujeres. Saludos.
Siempre me quedo con ganas de extenderme más en los artículos y sin duda podría hacerse un addendum deteniéndose en la obra de más mujeres escultoras, aparte de las que se mencionan. Habría mucho que comprobar ahí: sería interesante ver si se materializa la distinción que establece usted entre el arte erótico como pasión-deseo «masculina» frente a búsqueda «femenina»… Y en cuanto a la posible frustración erótica que tal vez se filtre en el arte erótico tradicional producido por mujeres, sería interesante ver si continúa presente a medida que la mujer alcanza mayor libertad e independencia sexual (¿es más libre la escultura de Zhang Yaxi que la de Camille Claudel?). Investigaré… Un cordial saludo!
Excelente artículo. Siempre me gusta leer los artículos del lapidario.
(solo un detalle: Banksy, not Bansky. Lo hacemos todos :))
¡Jajaja, cierto, gracias por la corrección! :)
Seguro que a Afrodita esas «ofrendas» la dejan de piedra.
http://elvillanoarrinconado.blogspot.com.es/
Muy bueno el artículo! Que envidia me dais los articulistas de jotdown… que bien escribís!
En el blog de Arqueología e Historia del Sexo estamos preparando una serie de artículos sobre fetichismo y parafilias en la antigüedad clásica, y el primer post en salir va a ser sobre la agalmatofilia, es decir, el amor desmedido a las estatuas, también conocido como pigmalionismo.
Por lo que hemos podido observar no sería un fenómeno aislado, sino algo habitual, ya que contamos con numerosos testimonios de casos similares, hombres que se escondían en los templos para «pasar la noche» con estatuas de bella factura, y no sólo de sugerentes Afroditas, sino también de hermosos Cupidos…
Del resto de artículo sólo apuntar que el gigante de Cernne Abbas no es una creación prehistórica, aunque en muchas sitios aparece reflejado así, sino más bien es una creación de época moderna… aquí más info:
http://historsex.blogspot.com.es/2014/02/gigante-de-cerne-abbas-en-un-paisaje.html
Saludos!
Gracias por la información sobre el gigante de Cerne Abbas, muy interesante… Es curioso que aún queden obras de arte tan complicadas de datar. Y lo que mencionas de la agalmatofilia (me encanta la palabra) suena muy interesante, así que permaneceré atento a la pantalla. :) Un cordial saludo…
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No se si funcionará el enlace. Si no, buscad Johan Tobias Sergel : Centauro y Bacante. A mi me pone berraca esta obra, de hecho no entiendo cómo puede estar expuesta en un sitio tan serio como el Louvre…y que la gente no la toquetee y se restriegue. Miedo me da ir a esa sala…no respondo de mis actos.
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