La subjetividad vigilada o lo que siento es inadecuado
Cuando Galileo observó la luna a través del telescopio se dio cuenta de que no era totalmente redonda y llana. Esto contradecía el dogma de la época que consideraba a todo el universo celeste absoluta y geométricamente perfecto. Para no incurrir en herejía invitó a algunas autoridades eclesiásticas a observar la luna a través de su recién inventado artefacto. Ellos declinaron su ofrecimiento argumentando que, aunque vieran las montañas lunares, lo harían con sus sentidos sublunares imperfectos, por lo que jamás podrían contradecir la verdad revelada por la doctrina entonces dominante.
(Norbert Elías)
Entonces ¿qué más da lo que la persona perciba con su sistema sensorial, si existe una verdad objetiva más fiable que su propia percepción? Una verdad que antiguamente era revelada desde los cielos y en la actualidad desde los poderes seculares.
La socialización del individuo es un proceso que va aparejado a la desconfianza que este tiene hacia lo que siente y piensa por sí mismo. En la Modernidad se logró que los individuos sospecharan de la validez de su propia experiencia sensorial, en busca de una pretendida objetividad. Del mismo modo, la colectividad percibe la subjetividad de sus miembros con cierta precaución. Un temor motivado por el riesgo de que la libertad individual se deslice silenciosamente hacia el desorden.
Por otra parte, cuando se identifica un comportamiento relacionado con los apetitos humanos suele aparecer una creencia inconsciente y colectiva de que su anfitrión propende a un exceso que no puede controlar. Lo subjetivo tiene el riesgo de crecer sin mesura si no se le sujeta desde un principio.
El mito de la destrucción de Sodoma y Gomorra se refiere a esto. Su población había llegado a tal nivel de desenfreno de sus instintos que finalmente no se pudo encontrar a diez hombres justos que sirvieran como cuota de bondad que evitara su fin. Y eso que la cifra se rebajó, porque la primera fue de cincuenta personas de recto proceder.
Libertad, libertinaje, libido, libar
¿Tranquilidad viene de tranca?
(Etimología dudosa)
Muchas palabras se definen atendiendo a lo que la sociedad espera que hagan o piensen los individuos. La semántica está repleta de reflejos del miedo colectivo hacia el instinto de cada uno, que además siempre está en riesgo de desaforarse.
Hay una relación etimológica entre libertad y libido, definida esta última como deseo, apetito desordenado y sensualidad. Término vinculado también con la lujuria.
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El artículo es básicamente Foucault, eso sí, con el mérito de no haberle citado una sola vez.
Sí, gracias por el comentario. También soy muy foucaltiano. Solo que esta vez el enfoque quería hacerlo sobre la evolución histórica que abordan autores como Norbert Elías y su visión de la historia de la civilización. No obstante, le agradezco la visión
Está muy bien
Si nos atenemos a las raices etimológicas, no hay dudas de que libertino sería el más aconsejable. Además de evocar el gusto tiene una valencia extensiva tridimensional, o cuadridimensional si vamos más allá de las experiencias sensoriales. A nuestros padres no podemos reprocharle elegir Indivisible, el individuo nuestro que actualmente no nos representa: en aquellos tiempos ni sospechaban de la dinámica de nuestra siquis. Desvariando diría que sucedió lo mismo que con el ET: nos clasificaron sin saber lo que somos. Persona, si significa originalmente máscara seria más apropiado. A mi parecer, y con los tiempos que corren, a este artículo le faltaría una aclaración en la cual se digera que todas esas bizarras patologías fueron hechas con la visión particular del varón, y sabiendo que seré aburrido, trascribo la sincera opinión de género de un famoso ginecólogo cuando enfrentó el problema del cerebro masculino con respecto al femenino. “Según muchos estudiosos el cerebro masculino y el cerebro femenino no son idénticos, y esto se debe a que sobre ellos actuan diferentes factores, tanto genéticos como hormonales. Del punto de vista morfológico, el cerebro masculino se caracteriza –lo encontramos en todos los libros de medicina- de una mayor asimetría. Y esto es algo que hace pensar: los libros de texto de medicina que he consultado (una decena) fueron escritos por hombres y no tengo ninguna posibilidad de saber qué habría escrito una mujer, pero me pregunto si no hubiera sido más lógico escribir el contrario, o sea que el cerebro femenino es más simétrico que el masculino. Pero esto quizás es una prueba de la asimetría de la cual estamos hablando”. Muy buena lectura no obstante.
Hola
de este anecdotario hay palabras que no he encontrado o no significan lo mismo, agradecería alguna fuente.
Gracias!
disponesis: no encuentro ningun significado que se parezca al que se ofrece aquí.
Luculianismo: lo veo como adjetivo, no como un síndrome. Es como decir que «toledano» está visto socialmente como un desorden y que hay que ver, como es la medicina institucional, que de todo hace síndromes.
hipergelontotropia: Bien! he conseguido que google por fin me diga que no puede ofrecerme resultados
-Segun el texto se sugiere, sin explicarlo del todo, que las etimologías de libertad y libido son comunes, pero no encuentro bibliografía al respecto
hola, Este libro ofrece alguna pista al respecto Mc Dermott, I. y O´Connor, J. (1996). Neurolingüística para la salud. Barcelona: Urano. Gracias por el interés
También pueden servir como referencias las siguientes:
Is grieff an illness. Editorial en Lancet, 2 (1976). P. 134.
Shukla, G. «Asneezia: ahitherto unrecognised psychiatric sympton. British Journal of psichiatry, 147 (1985). Págs. 564-565
Sweet W. Obrador, S. y Martín Rodriguez, J. (Eds.) Neurological Treatment in Psyquiatry, Pain and Epilepsy, University Park Press, 1977.