Antes de comenzar la entrevista, Hamid Triki despliega sobre la mesa de su despacho un montón de fotografías. En una de ellas se le ve de jovencito en Granada, hacia 1955, posando de manera desenfadada junto a su familia con atuendos andalusíes, con un decorado de fondo que imita motivos de la Alhambra. En otra aparece un tío de su abuelo, natural de Safi, villa atlántica que acogió a muchos musulmanes españoles en tiempos de la Inquisición. «Aquel hombre desapareció un buen día y apareció quince o veinte años después en el convento real de Tarragona [ríe]. Se había convertido al catolicismo y ordenado sacerdote. Llegó a ser el asistente mayor del arzobispo de Tarragona, y durante la guerra civil defendió al bando republicano…».
Las anécdotas sobre España y Marruecos se agolpan en la memoria de este historiador de Al-Ándalus, autor de títulos de referencia como Itinerarios culturales de almohades y almorávides y autoridad internacionalmente reconocida en la materia. En su casa de Marrakech, Triki se expresa en francés para conversar con Jot Down sobre esa historia compartida entre las dos orillas del estrecho de Gibraltar, sus mitos y sus realidades.
Cuando piensa en Al-Ándalus, ¿cuál es la primera palabra que viene a su cabeza?
La primera palabra que acude a mi pensamiento es cultura, civilización. Y sobre todo, el arte de vivir. Andalucía es la primera cosa que tengo siempre en mi cabeza, porque es algo de lo que se habla mucho en mi familia. Hasta en el momento de comerse un pastelito: «¡Un mazapán, es de origen andaluz!». El primer contacto concreto con lo andaluz viene de mi familia. Así empezó, y luego continué aprendiendo a través de los libros, de las crónicas, de la biblioteca de mi tío y al mismo tiempo la de mi suegro, que tenía libros sobre la Andalucía en la época de los árabes. Fue así como me enganché. A la edad de dieciséis o diecisiete años yo había leído casi todas las crónicas en estas bibliotecas. El padre de ese tío mío era cadí y escribió que nosotros éramos originarios de la región de Valencia. Les gustaba mucho hablar de esto. Yo estaba en el colegio interno de Safi, y me puse a leer sobre todo la poesía andalusí, en concreto sobre el zéjel. Con eso, yo me enganché y a los dieciséis o diecisiete años, como digo, estaba lleno de Al-Ándalus y tuve ganas de escribir una pieza de teatro sobre ello. Tengo aún el manuscrito, redactado hacia 1967 o 1970. Es un texto sobre la idea de escribir sobre Al-Ándalus y particularmente sobre Sevilla, que he visitado mucho, además de Granada. Me encantaba la personalidad del rey poeta de Sevilla, Al Mutamid, muy conocido por los españoles.
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El mito de Al Andalus a todo trapo.
Serafín Fanjul “El Mito de Al Andalus”
De traca…si, una tolerancia de narices. Que le pregunten a los judíos de Granada del año 1066 que opinan de la tolerancia religiosa andalusí. O por que a Ibn Hafsun lo trataron de deslegitimar en las crónicas islámicas posteriores haciéndolo pasar por un converso al cristianismo, si ello no suponía ningún tipo de problema dado el buen rollito religioso imperante. Y lo de que se llevaban bien incluso cuando hacían la guerra, en fin, el chiste se cuenta solo…por no hablar de la envidiable situación de la mujer. Solo hay que ver la larguísima nómina de mujeres que ostentaron cargos de responsabilidad política, o como autoridades religiosas o en el mundo de la jurisprudencia. Hay innumerables mujeres que sin las que no se entiende el desarrollo de la escuela Maliki andalusí (ironic Mode on). Que ojo, no es que la cosa fuera mucho mejor en el lado cristiano…porque era la puñetera Edad Media, y por suerte hemos progresado algo desde entonces,pero se trata precisamente de eso, de reflejar la realidad histórica del momento, no idealizarla quedándose con lo que nos interesa. Y ya lo de poner en igualdad de condiciones el fraude histórico de Olagüe y Ferrín, que niega la conquista islamica de Hispania, cuando ya hay pruebas arqueologicas de sobra que la confirman, aunque quieras desconfiar de las fuentes históricas (los niveles de destrucción de El Bovalar, el niño decapitado en El Saucedo, los sellos de conquista -varios centenares nada menos…-) es para hacérselo mirar.
Saludos desde Granada al insigne entrevistado, de parte de mi modesta persona, que ha tenido el gran privilegio de ser su vecino y el de su noble familia durante largos periodos en Granada y de visitar su ciudad de residencia, Marrakech para contactar con ellos de nuevo y conocer más de cerca la entrañable belleza de la rojiza capital imperial.
Entre el artículo sobre Abu Mohamed al-Golani y esto uno no sabe muy bien qué pensar.
Señores: esto está muy bien, pero es un material absolutamente pirotécnico, que sí dejamos que se acumule nos estallará en la cara. Lo de que hubiese tres formas de control y ejercicio nefando del poder conviviendo, parece que a algunos les resulta el no va más del adelanto, y algo para recrear en una sociedad archipiélago contemporánea. La elección de las nostalgias nos ubica en el mapa de desastres potenciales y, aunque la calidad de agente provocador de este caballero tan formalmente amable es innegable, quiero pensar que él no se siente representado en esa definición, lo que le convierte en un ser tan temible para los demás como para sí mismo. Todo irá a peor.
Ha hecho Marruecos una buena labor infiltrándose en los círculos académicos nacionales tal y como ha hecho con la política?
Andalé… vaya personal por aquí aparece !!!
Que deriva de Jotdown:Inquietante.
una entrevista aparentemente interesante sobre un tema que no conozco, que bien me podría haber servido de punto de partida para curiosear más….pero lo siento, la pregunta y respuesta sobre aznar me hace poner en dudar que sea buen puerto desde el que salir….
si, aznar lo dijo, pero en plan respuesta-boutade a los «reparacionistas»
y la respuesta del entrevista, ese, «si, es racista», asi, sin más, y se queda tan ancho
una entrevista aparentemente interesante sobre un tema que no conozco, que bien me podría haber servido de punto de partida para curiosear más….pero lo siento, la pregunta y respuesta sobre aznar me hace poner en duda que sea buen puerto desde el que salir….
si, aznar lo dijo, pero en plan respuesta-boutade a los «reparacionistas»
y la respuesta del entrevista, ese, «si, es racista», asi, sin más, y se queda tan ancho