Es famosa la frase de Max Aub que asegura que uno es de donde estudió el bachillerato. Si ese es el caso, Juan Ignacio Pérez Iglesias (Salamanca, 1960), Iñako para los amigos, sería de Bilbao, o de Portugalete, aunque su DNI asegura que nació en Salamanca y él mismo se define como ciudadano de una patria chica delimitada por Finisterre, Isaba y Lisboa. Pero si además extendemos la noción de Aub al tiempo, Iñako sería de la última generación que estudió un bachillerato que todavía pretendía (en aquella España prehistórica) ofrecer una educación universal en lugar de utilitaria. Esa pretensión de universalidad define al personaje. En tiempos de banderíos, sectas y tribus enfrentadas, Iñako habla con igual amor de su Salamanca natal, su Euskadi adoptiva y su Galicia mágica, confiesa sin pudor ser un bígamo del español y el euskera, de las ciencias y las letras, de la física y la biología. Y defiende, con igual intensidad, la singularidad del ser humano y la de los berberechos.
[Esta entrevista se realizó durante las semanas que precedieron al nombramiento de Juan Ignacio Pérez Iglesias como nuevo consejero de Ciencia, Universidades e Innovación de Euskadi, N. de R.].
Llegas a Vizcaya con tu familia, con nueve años, procedente de Salamanca.
Así es. Vasco de Salamanca, eso es lo que soy, lo que no es lo mismo que ser salmantino de Euskadi. Nací en Salamanca, soy ciudadano vasco y me siento parte de este país.
¿Qué sentiste cuando llegaste a Euskadi?
Dejé una ciudad luminosa y llegué a una ciudad entonces oscura; nada que ver con el Bilbao de hoy. Fachadas ennegrecidas, mucho tráfico y lluvia. Vinimos en autobús y fuimos desde la parada hasta el barrio de Recalde, donde nos instalamos, a pie, arrastrando maletas por toda la ciudad. Me di cuenta entonces de que ya no iba a volver a estar con mis amigos, que había perdido el lugar donde había nacido y donde estaba todo lo que yo quería. Naturalmente no pensé todo esto de una manera clara, pero es lo que sentí.
¿Te han llamado maketo alguna vez?
No exactamente maketo. En Bilbao hice amigos enseguida, en el instituto de Recalde, el barrio donde vivíamos, en la periferia. Al año siguiente nos mudamos a Cabieces, en Santurce, que era la periferia de la periferia. Fue allí donde una chica de Santurce me llamó «coreano», que era un término similar para denominar a los que veníamos de fuera.
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«El siguiente paso fue escribir la tesina en euskera y luego la tesis. De hecho, la mía fue la primera tesis de biología que se escribió en este idioma.»
Para desarrollar el conocimiento biológico en la comunidad internacional de biólogos, nada mejor que escribir una tesis sobre biología en vascuence. Lo que no se entiende es por qué Pérez Iglesias no escribe sus artículos y sus libros en la misma lengua.
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«-….¿no debería ser obvio para todo el mundo a estas alturas que el bilingüismo es deseable, que es una virtud? ¿No deberíamos aspirar, en un país como España, a que todo el mundo fuera bilingüe?
-Sin duda, y creo que el recelo que todavía se detecta en ciertos ambientes se debe sobre todo a un miedo o aversión a la diferencia. »
Es evidente que en España todo el mundo debería ser bilingüe español-inglés o español-francés (para los literarios). Pero ¿serlo en español-vascuence, ¿para qué? Basta leer lo que Unamuno o Baroja dicen de esa «lengua artificial» – como la llamaba Unamuno – para preferir una importante.
(Y esto lo escribe alguien que es bilingüe por vivir en el extranjero desde hace muchos años).
A lo primero, ¿sabes que hay algo que se llama «traducción»? Quizá no.
A lo segundo, yo soy cuatrilingüe (castellano, catalán, francés, inglés) y no me hubiera importado añadir un quinto y sexto idioma, por que no el euskera. En los idiomas es cuestión de ponerse. Por cierto, Unamuno era el que decía que inventaran ellos. ¿no?.
Ojalá en mi comunidad tuviéramos como Conseller de Ciencia a alguien tan preparado, tan humanista y tan sensato como Iñako
Muy buena entrevista.
Gracias.
¡Vaya artículo! Muy bueno. Cuando la Ciencia llama a la Fe de que con aquella estaremos mejor, en lo cual creo y espero. Lo único que me resulta difícil de tragar es eso de que siendo inteligibles con sólidos poliedros verbales o planos infinitos sonoros somos mejores, inevitablemente deducido de “animales diferentes” según mi entender. Además, no creo que haya “otro animales” que se comunican, sino animales, todos que se comunican. ¿Cuales son los que no se comunican? Mi vecino, un granjero tiene conejos y gallinas, tan ingenuas que hasta se dejan acariciar cuando le desparrama la limosna banquete de los restos del dia, quiero decir que de entre los dos grupos de animales sólo hay uno que traerá cruentos beneficios, de aquel que no necesita la moral. Si han llegado con su “lenguaje” y “organización social” hasta nosotros después de miles catástrofes, bien estaría mirarlas de otra manera antes de comerlas. Espero que me entienda pues no hay nadie tan feliz como uno que cre entender a las gallinas, sospechando que tal relación no es simétrica, y para colmo que se dejen acariciar. Esto me trae por asociación de injusticias las conquistas de mi Occidente que me ha dado un entender peculiar. Lo mejor para usted. Gracias.
Iñako en estado puro. Magnífica entrevista.