Raquel Ferrández (Ferrol, 1990) estudió Filosofía en la Universidad de Santiago de Compostela. Tras realizar su tesis doctoral en la UNED, ejerce como profesora de Filosofía India Clásica y Contemporánea en el Departamento de Filosofía de esta universidad. Su labor investigadora, docente y divulgativa se centra en la filosofía global y anticolonial, con un firme compromiso por descolonizar la universidad y los estudios de filosofía. En 2023 cofundó la Society for Yoga and Philosophy con otros académicos-practicantes. Ha publicado Sāṃkhya y Yoga. Una lectura contemporánea (2020) y Trance y memoria en el budismo y el yoga (2022), ambos en la editorial Kairós. En 2016 obtuvo el XVII Premio de Poesía Joven Gloria Fuertes por la obra Godot nunca lo dijo, publicada con el seudónimo de Kali Ferrández por la editorial Torremozas.
Me reúno con ella en el marco del MaF, dentro del ciclo «25 del 21», para conversar sobre Inmortalidad digital (Herder, 2024), un ensayo que explora cómo la tecnología está transformando nuestras formas de amar, morir y vincularnos. Un libro absolutamente fascinante con conceptos tan inquietantes como la omnivinculación, el duelo algorítmico o la digisexualidad. Durante la charla analizamos el modo en que los afectos y la memoria se reconfiguran en un ecosistema diseñado para la aceleración y la dependencia. Hablamos de la película Her, del nihilismo tecnológico en La posibilidad de una isla de Houellebecq, de las nuevas relaciones con inteligencias artificiales como Replika, y de la resistencia creciente que encarnan los movimientos neoluditas juveniles. Una conversación sobre los límites de la identidad, la erosión de la intimidad y el derecho a desaparecer en tiempos de hiperconexión emocional.
Llegas al tema de la inmortalidad digital desde la filosofía india y el sánscrito. ¿Podrías explicar qué elementos de estas tradiciones te llevaron a interesarte por los dilemas contemporáneos de la identidad y la permanencia digital?
Soy especialista en filosofía india, especialmente en una rama que se llama estudios del yoga. Aunque el yoga nos suena hoy a una especie de gimnasia mística, esa es una parte mínima del yoga. Es un residuo colonial, occidentalizado y bastante superficial que no hace justicia a los milenios de historia que tiene el yoga. Cualquier especialista en las tradiciones del yoga sabe que la relación del yoga con la muerte es brutal. El yoga desde la antigüedad es el conocimiento técnico que permite evitar la muerte o alcanzar la inmortalidad, tanto como escoger el momento de morir, saber morir de una determinada manera e incluso tomar ciertas rutas tras la muerte y evitar otras. Por supuesto, esto se desconoce. Los propios transhumanistas dicen en su web que ellos fueron los primeros en defender la inmortalidad sin apelar a la reencarnación o a una vida eterna en el más allá. Esto es falso. En el libro los invito a tomar en consideración a los haṭha yogis que los preceden en casi un milenio. Textos del siglo XI, como el Amṛtasiddhi (El logro de la inmortalidad), exponen las prácticas de manejo de alientos vitales y del semen, que más tarde serán conocidas como haṭha yoga. En ese texto, los seres perfeccionados o siddhas desarrollan un cuerpo perfecto que les otorga poderes extraordinarios, entre ellos, la longevidad.
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No conocía a la entrevistada pero me han interesado sus respuestas. He vivido el fallecimiento de un amigo y la «inmortalidad» posterior y es algo que me aterra. Debería ser obligatorio borrar las redes de los fallecidos a no ser que estos expresaran su deseo de mantener las cuentas.
Gracias
Conceptos como «omnivinculación», «duelo digital» o esa idea de seguir interactuando con los fallecidos a través de robots de IA hacen son demasiado avanzados para un baby boomer como yo. Pero al mismo tiempo, termino la lectura de esta charla con una sensación de excitación positiva e ilusión ante el futuro/presente. Tranquiliza que la entrevistada vincule todo esto con la filosofía hinduista y algunas religiones orientales y que tenga claro que «Tu privacidad no debería ser la moneda de cambio de ninguna innovación tecnológica. No deberíamos tener que cederla». La veo (a Raquel Fernandez) como ese paladín que nos defenderá contra los ogros de Silicon Valley que sólo quieren chuparnos-la … intimidad.
Genial cómo todo esto afecta al amor o a lo que entendíamos como amor. Leo eso de «pasar por etapas afectivas de la relación sin saber aún cómo huele el otro» y la cabeza me da tres vueltas. Muy interesante. apetece leer los libros de Raquel.
La muerte es a la vez inaceptable y definitiva. Todas las verónicas que intentemos hacer (de momento) no modifican ese hecho. Bajo esa premisa, los discursos sobre el tránsito y la “buena muerte” tienen algo de hilarante… y también de obsceno. Me he tenido que reír con la anécdota del individuo que manifestaba que le estaban robando “su” muerte. Ya quisieras….Pero no, no te la pueden quitar.
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Cada vez entiendo menos a mis pares, vivos por supuesto pues los muertos tendrán otras razones que los corazones desconocen. Dejar recuerdos sonoros o visivos para que después te oigan o vean me parece una ofensa para los muertos que de la neo necroegolatría estarán lejos, alejados impensables años sombras intransitables. Con respecto a esta tecnologia presuntuosa, mi inteligencia, artificial pues no creo que sea mía sino de milenios de evolución me hace sus bromas; al contrario de la otra que hasta ahora desconoce el humor y la ironia tan humanos, pues se jacta de haberlo ya previsto en tiempos idos, con Circe la seductora que transformaba a los hombres en porcinos, afásicos sobre todo. Qué mundo.Ya ni morir tranquilo te dejan. Por suerte hubo una Canción para mi muerte que de artificial no tenía nada “…te encontraré una mañana, dentro de mi habitación, y preparé la cama… para dos…” . Qué artículo, señoras. Larga vida a JD y a estas luchadoras que no aflojan.
Raquel me parece una persona ciertamente fascinante, pero esperaba más con ese titular de la colonización de los datos, que es la clave aquí.
Somos muy ignorantes sobre este tema, pero van saliendo cosas: solo el otro día leí en The Financial Times – el mejor periódico en inglés ahora por lo que es noticia sin manipulación según Chomsky – que «los datos son el nuevo petróleo»… así de contundente….
Aquel articulo, que no recorté sino que estúpidamente tiré a la papelera casi enseguida, pasaba a hablar del acuerdo que Trump ha firmado con los (para mi) temibles Sauditas, un mega acuerdo de trillones de dólares y con muchas vertientes, pero incluye la provisión de enromes centros de bases de datos de los impresentables traidores de la humanidad de Silicon Valley en territorio Saudita…
En fin, no existe la nube como siempre lo llaman. Existen aquellos mega centros de base de datos, con trabajadores infra pagados, chupando ingentes cantidades de agua dulce, y procesando todo lo que guardamos en la «nube» (Word, Excel etc etc) para luego utilizar todo aquello en contra de nosotros, los humanos, para alimentar el Chatbox que estúpidamente demasiada gente cree algo positivo para la humanidad cuando, una de dos o tres veces, falla o inventa algo o repite tropos racistas / machistas…
En cuanto al la India, no sé que hacemos en Occidente todavía, eh? Los orientales, con sus múltiples filosofías de la vida, nos dan treinta mil vueltas. Schopenhauer escribía bajo su signo, y un sin fin de pensadores / novelistas de Occidente dan señales de anhelar algo parecido a que expresaba aquellos sabios… el deseo de no desear nada como máxima aspiración de la vida…
Desde el propio Don Quijote que se arrepiente de todo al final de su vida en lecho de muerte, pasando por Wittgenstein construyendo su cabina de madera en aquel bosque de Noruega como forma de salvación, a Stevenson en su caserón en Somalia al final de su vida corta, atormentado por la idea de que escribir había sido un error y lo que realmente le gustaba hacer era escardar, o sea desmalezar el jardín… («weeding is everything»)…
…y un sin fin de escritores más sin duda…
Bueno, fe de erratas – cada vez más frecuentes en mi caso – he escrito que Stevenson tenia un caserón en Somalia, idea peregrina, cuando la tenia en Samoa… una de aquellas islas que del Pacifico que va a desparecer del todo con el cambio climático, la caserón de «Tusitala» como lo llamaban allí los nativos, «el contador de cuentos» o «teller of tales»…
Luego he pensado en Stevenson con respecto a Santos Cerdán y ese doble personalidad que tiene: el Dr Jekyll y el señor Hyde… y la primera encarnación de aquel figura para Stevenson, el señor Deacon Brodie, que era un señor que hacia gabinetes y otros artefactos de madera de lujo en Edimburgo finales del siglo XVIII, un burgués que aprovechaba su situación para recabar información sobre los ricos de Edimburgo para luego robarles por la noche (unas vacaciones, un viaje ineludible, una visita a un tio/tia)….
Le pillaron al final y le ahorcaron en el centro de Edimburgo, pero el suyo fue un caso celebre / infame. Stevenson no solo sabía la historia (como todo edimburgués) sino que sus padres tenían en casa un mueble hecho por las manos de Deacon Brodie (y hay una taberna en el centro de Edimburgo que todavía se llama asi)…
Pero igual la frase definitiva sobre Cerdán – si es verdad, y parece muy verdad – es aquella frase de Iago en OTELO de Shakespeare:
«Yo no soy lo que soy…»
I am not what I am…. dice Iago….
Una frase que es un antes y un después para el sujeto moderno occidental…
Y también la raíz de todo, de todo en los artes casi…
La obra más nihilista de todo el canon occidental…
Pero que frase!!!! Que diálogo!!!!
La verdad, las palabras de Shakespeare que yo mismo he citado me producen un rechazo absolutamente típico del sujeto colonizado… nadie en Escocia habla así…
«I am not what I am»…, no decimos I decimes Ah…
A’m no whit ah am… y siempre hemos dicho eso…. Ah.. no I… No podriamos haber nunca dado al mundo un Shakespeare, solo un Burns….
What can a young lassie, what shall a young lassie
What can a young lassie dae wi an auld man?
Bad luck on the penny that tempted my minnie
Tae sell her puir Jenny for siller an land
He’s always complainin frae mornin till evenin
He hoasts and he hirples the weary day lang
He’s doylt an he’s dosin, his blood it is frozen
Oh dreary’s the night wi a crazy auld man
He hums and he hankers, he frets and he cankers
I never can please him, dae aa that I can
He’s peevish an jealous o aa the young fellows
Oh weary’s my life wi me crazy auld man*
My auld auntie Kitty, upon me taks pity
I’ll dae my endeavour tae follow her plan
I’ll cross him an wrack him, until I hairt-brak him
And then his auld brass will buy me a new pan
What can a young lassie, what shall a young lassie
What can a young lassie dae wi an auld man?
Bad luck on the penny that tempted my minnie
Tae sell her puir Jenny for siller an land!
Burns: genio universal….
«Ningún país del mundo tiene una relación con su poeta nacional como Escocia con Burns…»
(Edwin Muir; On Burns)
Bob Dylan: «Robert Burns ha sido muy gran inspiración…»
Hay una colección de CDs, son 8 CDs, con toda la música que hizo Burns, porque, era poeta en primer lugar, pero pasó un año y pico de su vida, con un tal Johnstone, recopilando todas las canciones populares escocesas y re-escribiéndolas, en un compendio que se llama «The Scots’ Musical Museum».
Entonces, los scholars, que viven de Burns, o vivían porque hoy en día no creo, siempre menos valoraban al trabajo de Burns en música, querían Un Burns «poeta nacional» digamos, y eso de la música era algo menor.
Pero es que es el contrario. Burns musico es simplemente extraordinario. Aquellos 8 discos, sacado igual hace 20 años, nada fáciles de conseguir, son un tesoro alucinante. Bob Dylan ha dicho la verdad: su mayor inspiración ha sido la música de Robert Burns…
Como tengo mucha fe en los españoles, sé que algún día un español se dará con con aquello, insertará alguna de aquellas canciones en el repertorio español…. Sabina por ejemplo, a mi me encanta Sabina… creo que podría hacer algo con Burns…
Pero Burns no es solo poeta nacional, es héroe nacional de los escoceses, mas que Wallace: es el señor que pagó de su bolsilla un cañón para mandar a la flamante republica francesa, es que el escribió las palabras «un hombre es un hombre, no obstante»…
…y «que vendrá el día (let’s hope and pray) que va a venir, no obstante, cuando el hombre al hombre, el mundo entero, hermanos seremos, no obstante…»
Simplemente, nadie como Burns. Un genio universal de primer orden, apenas conocido en España que nos vienen con Chesterton y otros mediocridades comparado a la corta y brillante vida de Robert Burns… solo Shakespeare en la isla acaso ha tenido mas genio natural…
Digame un pais que tiene un poema como Scots Wha Hae, de Burns:
By oppression’s woes and pains
by your sons in servile chains
we shall drain our very veins
but they shall be free
Lay the proud usurper low!
Tyrants fall with every foe!
Liberty in every blow!
Scotland, do or die!!!
Por los dolores de la opresión
Por tus hijos en cadenas serviles
Nosotros nos drenaremos las propias venas
Pero ellos serán libres
Hacer caer el orgulloso usurpador
Tiranos caen con cada oponente
La libertad en cada golpe
Escocia: ¡hacer o morir!
Oracíon de Bruce en la Batalla de Bannockburn (1314) (R Burns sobre la ultima vez que ganamos algo mas o menos)
I’ll sing you a song of a row in this town
when the Green flag went up and the Crown flag went down
T’was the sweetest and greatest thing you ever saw
And they played that great game called Erin Gu Bragh!!!!
Dios bendiga a Padraig Pearse y los martires que se murieron
Tom Clarke, MacDonagh, MacDiarmid y Macbride
Y arrrrrrrrrriba James Connolly que dio su ultimo hurrah!!!
Y se enfrentó con las ametradollaras con
Erin Gu Bragh!!!!
Nuestros primos irlandeses son los verdaderos héroes de la época moderna…
Pero no exagero cuando digo que la idea moderna de la libertad, es un invento de los escoceses, que lo exportaron a EEUU, que ha hecho de aquello todo una seña de identidad.
Pero viene de Escocia. Viene de Bannockburn, cuando, en 1314, los huestes escoceses, liderado por Robert the Bruce, destrozaron absolutamente el ejercito de Eduardo III de Inglaterra y «le manadaron a casa a pensarlo de nuevo» y con aquello, se afincó Escocia como país independiente… cosa reconocido unos años después en 1320 por el Papa…
Es cuando empieza la idea de «la libertad» y la «libertad es cosa noble», absolutamente imbricado en la literatura escocesa, hasta el siglo XX… absolutamente presente en la literatura escocesa hasta hoy en día…
Hoy en día se da por sentado que la libertad es «cosa noble», pero evidentemente era una idea nueva en 1314…
No exagero cuando digo que los escoceses inventaron todo el ideario de «la libertad» y remito a cualquier a «Bannockburns» del valioso Robert Crawford, que traza la línea desde aquella Bannockburn de 1314 hasta a la política moderna de EEUUU…
Ubik, estoy vivo y vosotros estáis muertos. O mejor, estoy muerto y vosotros no estáis vivos
Es tan sencillo estimado Mac NAughton lo digo en relación al tercero de sus mensajes segundo párrafo línea 47 que en general creo entender como que si la huella de nuestro día a día está en manos de una empresa que la usa para sus fines de la empresa, o simplemente la detenta, como TENER DUEÑO
O sea, LIBERTAD KAPUT y la verdad, poca atención se le da, así que gracias a la gentil comunicadora e incluso al medio este
Dice la autora que «un internet más libre —o simplemente uno menos privatizado— cambiaría mucho nuestra experiencia». Pero esa internet ya existió en los años 1995-2002 y, aunque la evoquemos con nostalgia por ser mejor que la actual, ya era un inmenso pozo de inmundicias donde se acababan imponiendo la mentira, la violencia y la misantropía. La privatización lo que ha hecho ha sido multiplicar esas taras iniciales a escala industrial.