Nain din sin cona ichasoaren ecustra? Anisco andia da, tia Juana.
Julián Gayarre en una carta a su tía Juana, 1884.
Era capaz de ejecutar el re bemol en Lucia di Lammermoor, e incluso el do sostenido que exigía Il trovatore; triunfaba en alemán con Lohengrin de Wagner, o en italiano con L’elisir d’amore de Donizetti. Por si fuera poco, Julián Gayarre era capaz de contarle todo aquello a su tía Juana, y mucho más, en unas cartas que escribía en roncalés. Sepan ustedes que el tenor navarro pensaba en una variante arcaica y ya extinta del euskera.
Dejen de leer si buscan algo que no se haya contado sobre su prodigiosa voz; en realidad se ha hablado siempre de oídas, porque no existe grabación alguna. La fatalidad quiso que Gayarre muriera prematuramente en 1890, justo antes de que se popularizaran las primeras grabaciones de voz en fonógrafo. Merece la pena visitar su casa solariega en la localidad pirenaica de Roncal (Erronkari en euskera). Los horarios son algo erráticos y entre semana cierra, pero se puede dar con Marta Zazu, la encargada, en el restaurante familiar que regenta a la entrada de este pueblo de casi doscientos habitantes. Si no, pregunten por el laberinto de calles de piedra que lleva hasta la casa de Gayarre. Allí, entre una mesa de billar, un carruaje, su laringe conservada en formol (han leído bien) y sus muchísimos premios y obsequios recibidos a lo largo de una brillante carrera, están las cartas que el tenor enviaba a su tía Juana. Pueden pasar desapercibidas entre tanto kitsch decimonónico, pero su valor ha resultado incalculable para saber cómo respiraba una lengua vasca cuya última hablante murió en 1991. Se llamaba Fidela Bernat.
Antes de meternos en harina, y por si se han quedado noqueados con lo de esa laringe mostrándose impúdica a los visitantes, hay que decir que todavía quedan roncaleses que achacan los prodigios de Gayarre a que este tuviera dos órganos fónicos: uno masculino y otro femenino. El jarro de agua fría para los amantes de tan fantástica teoría llegó en 2010, cuando un estudio del Hospital de Navarra concluyó que el secreto de su voz se debía a una malformación congénita. Por lo visto, estamos ante una laringe «asimétrica», y que presenta unas cuerdas vocales más largas de lo normal.
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Joer, qué buen texto y qué buena historia, justo ayer leí que con cada lengua que desaparece, desaparece también una concepción del mundo… lo estaba visualizando mientras leía
Madre mía! pa’llorar. Qué buena historia! Las golondrinas vascas, por uno u otro motivo también se extinguen. Me viene a la memoria una poesia de un enamorado de una vasca en La Pampa… «Me fui de aquel pueblito con nombre en homenaje a un lejanísimo pueblo vasco (supongo que Guernica, ndr) por pocos motivos: el primero, porque aquella piba no me quería, y el segundo, porque todos los días alguien moría, especialmente los abuelos con boina y bastón…(laguna, ndr) en este nuevo pueblito ella no está, pero la gente continua a morir con obstinación. Creo que tendré que irme de este también. Gracias por la lectura estimado vasco.
el euskera ha vuelto ha resurgir en el valle del Roncal, gracias al empeño de sus habitantes por recuperar su lengua natural.
Cómo cansa ya la propaganda disfrazada de inocente anecdotario filológico aderazada con ese romanticisimo bucólico del nacionalismo. Cansa e indigna, yo ya no trago más, porque al final acaba siempre igual. El texto es digno ejemplo de la sutil propaganda nacionalista:
«Ellos, sin embargo, combatían la soledad entre pastores aragoneses con los que, por supuesto, hablarían en castellano. Podríamos decir que los hombres del Roncal se dejaron su lengua por el camino.»
Claro hombre, hablarían en castellano teniendo en cuenta que los pastores analfabetos del Pirineo aragonés lo que hablaban era NAVARRO-ARAGONÉS, salvo que hubiesen aprendido el castellano en aquellos tiempos por ciencia infusa.
No busquen referencia alguna a esta lengua, el navarro-aragonés -durante siglos única lengua oficial en la administración del Reino de Navarra y hablada por la mitad de los navarros- en el mapa del artículo, que lejos de incluir solo las zonas vascofonas de Navarra, la mete toda ella en esa silueta ya familiar de la Euskal Herria legendaria del Aranismo. El navarro-aragonés, hoy la lengua más amenazada de España, bien podría representarse en un mapa de Navarra y Aragón. Pero hay que vender la mercancía, Navarra es provincia vasca, no reino histórico y diverso..
«Sobre Gayarre, Urzainki nos dice que el tenor se declaraba navarro, vasquista y liberal a partes iguales. Fue precisamente el final de las guerras carlistas el que dio el pistoletazo de salida hacia el progresivo declive del roncalés hasta su total extinción. El investigador explica que, durante la segunda mitad del siglo xix, llegan a Roncal maestros no vascoparlantes que prohíben y castigan el uso del roncalés en las escuelas.»
No podía faltar la dosis de victimismo nacionalista, qué malos estos maestros no vascoparlantes que según un investigador que me juego lo que sea, es nacionalista, prohíbían y castigaban el roncalés porque debe haber cientos de testimonios escritos sobre ello. Y así, pasito a paso, se va construyendo el mito de que Navarra es solo vasca y alimentando la inquina entre navarros. El final de las guerras carlistas solo fue el pistoletazo de salida para algo aún peor que el carlismo, el nacionalismo, híbrido corrosivo entre el ultratradicionalismo carlista y el romanticismo germánico. Y así seguimos, dándole publicidad a estas patrañas. Y algunos navarros estamos ya hasta los huevos de tanta historieta, que no historia.
Pareciera que leíste otro artículo. ¿No se hablaba castellano a fines del XIX en Navarra y Aragón? ¿se hablaba (navarro-)aragonés en Navarra a fines del XIX?¿no se promueve el castellano en la escuela española desde hace varios siglos?
Unos apuntes a la respuesta de Roncalés:
«Claro hombre, hablarían en castellano teniendo en cuenta que los pastores analfabetos del Pirineo aragonés lo que hablaban era NAVARRO-ARAGONÉS, salvo que hubiesen aprendido el castellano en aquellos tiempos por ciencia infusa».
Los pastores roncaleses mencionados en el reportaje hablaban castellano con los aragoneses porque el navarro-aragonés había desaparecido hace al menos 300 años del sur de Navarra.
«El navarro-aragonés, hoy la lengua más amenazada de España, bien podría representarse en un mapa de Navarra y Aragón. Pero hay que vender la mercancía, Navarra es provincia vasca, no reino histórico y diverso…»
Como ya le he dicho, el navarro-aragonés es un romance extinto. Lo más parecido hoy es el alto-aragonés, que se sigue hablando en localidades vecinas al Roncal como Ansó y Hecho.
«No busquen referencia alguna a esta lengua, el navarro-aragonés -durante siglos única lengua oficial en la administración del Reino de Navarra y hablada por la mitad de los navarros- en el mapa del artículo, que lejos de incluir solo las zonas vascofonas de Navarra, la mete toda ella en esa silueta ya familiar de la Euskal Herria legendaria del Aranismo».
El mapa en cuestión es una reproducción del trazado por el príncipe Bonaparte en 1863. Puede ver una fotografía del original aquí:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bonaparte_euskalki_mapa.jpg
Sobre la vida y el sentir de Gayarre, le recomiendo esta biografía, probablemente la más completa hasta la fecha
https://www.casadellibro.com/libro-julian-gayarre-la-voz-del-paraiso/9788477682769/2618199
Un saludo
Totalmente de acuerdo con RONCALÉS: la manipulación del independentismo vasco disfrazada de pseudopoesīa, nostalgia por un paraíso bucólico y perdido que nunca existió y un romanticismo sobreazucarado es repugnante y digna de pasados dictadores mundiales. Y Jot Down se la compra. Y eso que soy navarro vascoparlante. Bai, euskalduna naiz.
No entiendo actitudes como la tuya. El castellano o español es una lengua que goza de una salud inmejorable, ¿qué amenaza puede representar una lengua que, como mucho, hablan millón y medio de personas?¿Qué hay de malo en que los vascos cuiden de su patrimonio lingüístico lo mismo que otros cuidan de su patrimonio arquitectónico o musical (el flamenco)? El saber no ocupa lugar.
No se trata de eso, Aran. Ya te digo que soy euskaldún y amo el euskera. Lo que no me gusta es que lo utilicen como arma de las ideas políticas independentistas (el periodista que escribe este artículo también lo hace en GARA, hazte a la idea).
Y es que el artículo no es ya solo empalagoso, es peligrosamente propagandístico (y poco sutil, la verdad): desde la euskaldunización forzosa de los nombres de los pueblos de Roncal (en castellano siempre han sido Burgui, Garde, Isaba, Roncal, Urzainqui, Uztárroz y Vidángoz; mi padre, que era del valle, se reiría de esta payasada cuando no estás escribiendo en euskera) hasta afirmaciones como «para una lengua no hay enemigo más temible que la diglosia», que el articulista (pobre víctima) no se aplica a sí mismo y a la nostálgica voluntad de recuperar el euskera por encima de todo en una zona que ya no es vascófona y para ello arrasar con el castellano. Y colabora a hacerlo institucionalmente, que para eso tenemos gobierno independentista vasco en Navarra. ¿Contradicción dices?
Vale, el valle de Ansó que es colindante como bien dice el artículo, es cuna del ansotano, una de las variantes de la fabla aragonesa, lengua que hunde sus raíces en la lengua romance, occitana, latina. Lo contrario del euskera. ¿Hay alguna línea divisoria invisible que divida drásticamente la lengua entre dos valles que tenían relación comercial y humana entre sí en dos lenguas completamente diferentes y de raíces distintas?
Muy interesante.
Sí, exactamente el puerto de Matamachos. Ahora hay carretera que une Garde con Ansó. Pero siempre fueron dos valles con poca relación, salvo el pastoreo en la Peña de Ezkaurre.
Las lenguas deberían ser para comunicar a unas personas con otras; no para separarlas.
Si hubiera que firmar para hablar una sola lengua que me uniera con todas las personas del mundo yo firmaría.
Las muchas lenguas surjen por el aislamiento, en el que parece que hay mucha gente que se regocija, en la diferencia frente al otro, quizá porque no se sienten capaces de aguantar una comparación con tanta genete que hay en el mundo.
Pero el artículo, tan lleno de nostalgía de momentos mejores, es muy sugerente.
Qué fino hilan ciertos “no-nacionalistas” al celebrar las excelencias de la lengua única (entre nosotros, y para el vulgo, el castellano) y lo perjudicial de las lenguas autóctonas, que no llevan sino a ala divergencia, la desunión, el caos primigenio y la confusión de Babel. Si fuera cierto tanto cuñadismo, servidor, que resulta angloparlante, no debería tener peoblema alguno en no sólo comunicarse, sino también entenderse con Trump, Teresa May, un hooligan de Newcastle y, probablemente, con Cristina Hendricks. Nada más lejos de la realidad, porque fueraparte de las lenguas que hablemos, son nuestras ideas, concepciones del mundo, imaginarios, religiones, ideologías… las que nos separan. Esto, que resultaría evidente en otras latitudes, resulta harto difícil, al parecer, de explicar en esa España muy y mucho española, donde si un ciudadano resulta bilingüe y otro (un cateto) monolingüe, será el segundo el que exija al primero que, “para garantizar igualdad de derechos”, desaprenda un idioma.
Buenas,
Solo unos pequeños apuntes/correcciones a lo leído en el artículo que, a mí personalmente, me ha gustado.
– Cartas de Gayarre a su tía y en uskara, que yo sepa, hay solo una, de ahí que se conserve como una auténtica reliquia;
– El puente que sale en el escudo del valle de Roncal no es el de Burgui sino el de Yesa, hasta donde los roncaleses persiguieron a Abderramán y sus huestes y donde se le dio alcance;
– Las denominadas golondrinas empezaron a marchar los inviernos a Maule después de la III Guerra Carlista (1872-1876), y para entonces el uskara ya apenas se hablaba en Burgi/Burgui y en el resto de pueblos ya estaba en claro retroceso (en Vidángoz, en concreto, pudimos concluir recientemente que la década de 1870 supuso un fuerte golpe a la transmisión del uskara, y con posterioridad a la citada guerra podría decirse que el uskara dejó de pasar de padres a hijos salvo casos muy concretos). Por ello, tal vez no es demasiado acertado señalar aquello de «la lengua de las golondrinas» ya que, además, eran por lo general las golondrinas eran las mozas más jóvenes de los pueblos. Por lo que respecta a las golondrinas de Bidankoze/Vidángoz, por lo general, llevaban otro camino hacia Maule, más directo desde aquella villa. Y por último, muchas golondrinas procedían también de los valles de Ansó y Hecho.
– Decir que los hombres roncaleses se dejaron la lengua por el camino resulta excesivo. Por un lado porque a las Bardenas llevaban bajando desde tiempo inmemorial y no habían perdido la lengua. Y los almadieros pasaban la mayor parte del ‘invierno’ (otoño-invierno-primavera) en el valle, ya que las almadías bajaban con el agua del deshielo en los meses de primavera. Y en las Bardenas Reales de Navarra difícilmente se encontrarían con pastores aragoneses ya que como su propio nombre indica eran propiedad del rey de Navarra y solo podían (y pueden) pastar en ellas los denominados congozantes, todos ellos municipios o valles navarros. Lo que el autor querría decir sería con pastores de la Ribera de Navarra que de unos siglos a esta parte ya serían castellanoparlantes.
– Mariano Mendigacha, de cuya muerte se cumplirán este verano 100 años no fue realmente el último euskaldun de Vidángoz, aunque sí seguramente el último en dominar a la perfección nuestro extinto dialecto. Sin embargo, hay constancia de que hasta mediados del siglo XX (algún testimonio llegaría incluso hasta la década de los 70) había ancianos en Vidángoz con cierto conocimiento del uskara.
Pues creo que esto es todo.
Buen artículo en cualquier caso.
Un saludo
Enhorabuena, una lengua inferior le dio paso al progreso :)
Qué empeño el de Zurutuza y su cuadrilla por resucitar muertos…
Lenguas medio muertas y patois diversos a mayor gloria de las naciones étnicas, el camino de la irracionalidad.
Chino, ruso, inglés, árabe, español…sí
Pero, ¿roncalés, vasco, extremeño, bable, bretón…? Ande, hombre. Qué ganas de perder el tiempo.
https://www.eldiario.es/eldiarioex/sociedad/Estremenu-reivindica-europeo-prestigioso-minoritarios_0_780072438.html
A/A de Roncalés: sinceramente, creo que en éste párrafo has tomado demasiada carrerilla…:
«No podía faltar la dosis de victimismo nacionalista, qué malos estos maestros no vascoparlantes que según un investigador que me juego lo que sea, es nacionalista, prohíbían y castigaban el roncalés porque debe haber cientos de testimonios escritos sobre ello.»
Pones en duda que en aquella época los maestros prohibían y castigaban al que hablara, en este caso, el Uskara? Tu crees que los alumnos se atreverían a contarlo y dejar TESTIMONIOS, para que luego gente como tú los pusiera aún así en duda?
Te valdría el testimonio (no escrito) de mi madre, que sin ir tan lejos, ahora tiene 69 años?
Un poco de respeto por favor. Y ya vale de poner etiquetas de «nacionalista» a todo aquel que se preocupe y ame éste idioma, ya que es un patrimonio inmaterial que lo deberíamos de proteger todos y todas. O es que eres de los que piensa que por recuperar éste dialecto en el Valle de Roncal, se va a ver amenazado el idioma castellano? Anda que…
Excelente artículo.
En cuanto a ciertos comentarios que pretenden politizar un artículo tan bueno,
produce tristeza leer el rechazo que provoca en algunos, cualquier diversidad
y riqueza cultural.
Aunque sepamos que son siempre los mismos, esos de una grande y libre.
Un apunte geográfico, en realidad un error imperdonable para quienes conozcan la toponimia de Ansó. Resulta chocante que se diga que las ansotanas y fagotanas llegaban exhaustas, es verdad, a la Venta de Arraco tras pasar por el Paso del Oso, totalmente falso.
Nada más incierto ya que dicho paso se encuentra en un lugar muy distante a lo que era el camino real de estas «golondrinas» que tomaban la ruta del Valle del Roncal desde Garde para remontarle hasta la citada venta.
Tanto el Paso del Oso como el Paso del Caballo comunican los vallejos de Linza y Gamueta, ambos pasos sin ninguna vocación de ser camino de paso hacia Mauleón sino solo un paso ganadero entre estos dos enclaves. Sería oportuna la corrección de tal frase. Repito ansotanas y fagotanas tomaban la ruta más fácil, transitada y poblada remontando el curso del río Esca hasta Belagua.
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Cómo les duele a algunos que Gayarre escribiera cartas en Euskera…… El Euskera es la única lengua de Euskal Herria, porque el castellano era la lengua de CASTILLA que se nos impuso a los vascos tras la invasión del reino de Navarra. Cuando aparecieron el castellano(y antes el latín) el euskera tenía ya muchos siglos de vida (obvio).